明一乘緣起自體法界義者。不同大乘二乘 緣起。但能離執常斷諸過等。此宗不爾。一即 一切無過不離。無法不同也。今且就此華嚴 一部經宗。通明法界緣起。不過自體因之與 果。所言因者。謂方便緣修體窮位滿。即普賢 是也。所言果者。謂自體究竟寂滅圓果。十佛 境界一即一切。謂十佛世界海及離世間品。 明十佛義是也。問文殊亦是因。人何故但言 普賢是其因人耶。答雖復始起發於妙慧。圓 滿在於稱周。是故隱於文殊。獨言普賢也。亦 可。文殊普賢據其始終。通明緣起也。今辨此 因果二門者。圓果絕於說相。所以不可以言 說而辨。因即明其方便緣修。是故略辨也。問 不思議法品等亦明果德。何故得於因門說 耶。答此等雖是果德。對緣以辨果。非是究竟 圓寂之果。是故與因同一會說也。今約教就 自體相。辨緣起者於中有二。一者舉譬辨成 於法。二者辨法會通於理。所言舉譬辨者。如 夜摩天會菩薩雲集品說云。譬如數十法增 一。至無量。皆悉是本數智慧故差別也。今舉 此十數為譬者。復有二門。一異體門。二同體 門。就異體門中復有二。一者一中多多中一。 如經云。一中解無量無量中解一。展轉生非 實。智者無所畏。此約相說也。二者一即多多 即一。如第七住經云。一即是多多即一。義味 寂滅悉平等。遠離一異顛倒相。是名菩薩不 退住。此即約理說也。今約十數明一中多多 中一者。若順數從一至十向上去。若逆數從 十至一向下來。如一者一緣成故。一中即有 十。所以一成故。若無十一即不成。無性緣成 故。一中即有十。所以一成故。二三四等一切皆 成也。若一住自性十即不成。十若不成一亦不 成也。問既其各各無性何得成其一多耶。答 此由法界實德緣起力用普賢境界相應。所 以一多常成不增不減也。如維摩經云。從 無住本立一切法。又論云。以有空義故一 切法得成也。問此門攝法界。為盡為不盡 耶。答亦有盡義。亦無盡義。何者十中一即 是盡。一中十具說即無盡也。又復知。一中 等皆具盡不盡義也。次明一即多多即一者。 還同前門中向上去向下來也。如似一即十 緣成故。若一非十十不成也。從上向下來亦 如是。十即一緣成故。若十非一一不成也。問 何但一不成十亦不成。答如柱若非舍爾時 則無舍。若有舍亦有柱。即以柱即舍故有舍 復有柱。一即十十即一故。成一復成十也。問 若一即十此乃無有十。那得言一之與十。乃 言以即故得成耶。答一即十即非一者。非 是情謂一。所謂緣成一。緣成一者非是情謂 一故。故經云。一亦不為一為欲破諸數。淺智 者著諸法。見一以為一也。問前明一中十。此 明一即十。有何別耶。答前明一中十者。離一 無有十而十非是一。若此明一即十者。離一 無有十。而十即是一緣成故。問若一多要待 緣成者。為是同時為是先後耶。答緣成故常 同時而先後。所以然者一即十十即一故常 同時。而向上去向下來故有前後也。問既有 明先後去來。即是有增減。何名不動本相耶。 答雖先後去來而常不動故。經云。不來相而 來也。如一即多而不動一相。如此一相亦非 情謂一。多亦如是。雖多即一而不壞多相。亦 非情謂多。問此之一多既是緣成不同情謂 者。為是本來有此一多。為是始有耶。答今本 有不有者。為欲就智辨本有。為自就一多體 辨耶。若自就一多體辨不論智者。體即息諸 論道。同於究竟圓果離說相故。今若辨一多 者約智說也。如經云智慧差別故。又云智者 無所畏。故約智說一多也。問若約智故其 本有者。以智照故本有。答如室中空。開門 見時此空即是本有。如涅槃經見佛性已即 非三世攝。問亦得是始有以不。答見時如 言有。不見不言有故亦名始有。問若一多之 體由智照故。即通本有及本不有者。此智照 時得通有照不照以不。答本有故智即非照。 本不有故由智。故照明知亦通照不照。一切 諸法例如此也。 二明同體門者還如前門。相似還明一中多 多中一。一即多多即一。今就一中門說者。還 明向上去向下來。其中逆順各具十門。今略 舉其始終。約十一而說者。如似一中十緣成 故。若無十一不成二三亦如是。十即一亦如 是。問此同體門中。與前異體門中有何別耶。 答前異門言一中十者。以望後九故名一中 十。此門言一中十者。即一中有九故言一中 十也。問若一中即有九者。此與前異體門一 即十有何別耶。答此中言一有九者。有於自 體九而一不是九。若前別體門說者一即是 彼異體。十等而十不離一。問一中既自有九 者應非緣成義。答若非緣成豈得有九耶。問 一體云何得有九。答若無九即無一。次明同 體門中一即十者。還言一者一緣成故一即 十。何以故若十非一一不成故。一即十既爾。 一即二三亦然。逆順各十門亦然。問此中言 自體一即十者。與前同。體一中十有何別耶。 答前明同體中有十而一非是十。此明一即 十而一即是十以為異也。問此明一體即十。 為攝法盡以不。答隨智差別故亦盡亦不盡。 何者如一若攝十即名為盡。若具說即無盡。 問為自門無盡。為攝餘門亦無盡耶。答一無 盡餘所無盡。若餘不盡一亦不盡。若成一一 切即成。若不成一一切不成。是故此攝法即 無盡。復無盡成一之義。於三四義由若虛空。 即是盡更不攝餘。故名無盡故亦攝盡不盡 也。問既言一即攝盡者。為只攝一中十亦攝 他處十。答攝他十亦有盡不盡義。何以故離 他無自故。一攝他處即無盡而成一之義。他 處十義如虛空故有盡。上明舉十數為譬說 竟。 此下明約法以會理者凡十門。 一者同時具足相應門此約相應無先後說 二者因陀羅網境界門此約譬說 三者祕密隱顯俱成門此約緣說 四者微細相容安立門此約相說 五者十世隔法異成門此約世說