觀夫至運無動，妙警伊寂，梵輪冥退轉之規、 慈航虛下濟之影，斯進德所以為貴、勤音所 由而作也。其有揭情區而遠荷、指覺地以高 驤，比擐甲之精堅、同策駟之遄夙，則必任善 以為軛，引之無窮之路；委身而作隸，驅之 罔極之期。微五欲之宴安，乃三塗之酖毒； 從四修之勞悴，寔萬德之光敷。惟夫淺溜穿 石、小滴盈器，鑽燧之勤、斷幹之漸，皆積微不 已，故在著可觀。蚓弱質而飲泉，蟹壯容而寄 穴，驊鑣怠矣，駑駕先之。矧乎摩訶衍心、波羅 蜜行，其於勉刻，豈忘動靜。故能千界如燬，詢 一句以投之；萬流方割，拯一命而游之。假 使駐補處以三祇，終競勇於初發；雖復澹即 空於萬行，乃均熾於昔耽。不端倪其所欲行， 不翹佇其所當證，撫塵劫之修如瞬，仍加渴 日；視砂界之赴若鄰，猶殷夙夜。故精進之於 諸度也，若銜捶之在群馭焉；正勤之於道品 也，若鹽梅之資列鼎焉。正法源底由之而至， 聖人能事於茲而畢。然後聞舍利之談覺支 則輟賞無地，憶底沙之流讚頌則勃興斯在， 三練之業允該、六意之修奚極，緬惟景躅，豈 遑寧處；載詠玄章，益荷昭趣。文乃單卷，事非 重譯。庶將貿寸陰以尺璧，甘夕死於朝聞 矣。 觀夫至運無動，妙警伊寂，梵輪冥退轉之規、 慈航虛下濟之影，斯進德所以為貴、勤音所 由而作也。其有揭情區而遠荷、指覺地以高 驤，比擐甲之精堅、同策駟之遄夙，則必任善 以為軛，引之無窮之路；委身而作隸，驅之 罔極之期。微五欲之宴安，乃三塗之酖毒； 從四修之勞悴，寔萬德之光敷。惟夫淺溜穿 石、小滴盈器，鑽燧之勤、斷幹之漸，皆積微不 已，故在著可觀。蚓弱質而飲泉，蟹壯容而寄 穴，驊鑣怠矣，駑駕先之。矧乎摩訶衍心、波羅 蜜行，其於勉刻，豈忘動靜。故能千界如燬，詢 一句以投之；萬流方割，拯一命而游之。假 使駐補處以三祇，終競勇於初發；雖復澹即 空於萬行，乃均熾於昔耽。不端倪其所欲行， 不翹佇其所當證，撫塵劫之修如瞬，仍加渴 日；視砂界之赴若鄰，猶殷夙夜。故精進之於 諸度也，若銜捶之在群馭焉；正勤之於道品 也，若鹽梅之資列鼎焉。正法源底由之而至， 聖人能事於茲而畢。然後聞舍利之談覺支 則輟賞無地，憶底沙之流讚頌則勃興斯在， 三練之業允該、六意之修奚極，緬惟景躅，豈 遑寧處；載詠玄章，益荷昭趣。文乃單卷，事非 重譯。庶將貿寸陰以尺璧，甘夕死於朝聞 矣。 如是我聞： 如是我聞： 一時薄伽梵在室羅筏住誓多林 給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。 一時薄伽梵在室羅筏住誓多林 給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。 爾 時，具壽滿慈子白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩 欲證無上正等菩提，云何方便安住精進波 羅蜜多？」 爾 時，具壽滿慈子白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩 欲證無上正等菩提，云何方便安住精進波 羅蜜多？」 爾時，世尊告滿慈子：「若菩薩摩訶薩 欲證無上正等菩提，初發心時應作是念：『我 諸所有若身若心，先應為他作饒益事，當令 一切所願滿足。』譬如僮僕應作是念：『行住坐 臥皆當任主，不應自在而有所作；欲從其舍 往市鄽等，先諮問主然後方出；所須飲食許 乃受用，諸有所為皆隨主欲。』如是菩薩摩訶 薩眾欲證無上正等菩提，最初發心應作是 念：『我之所有若身若心，皆不應令自在而轉， 隨他所有饒益事業，一切皆當為其成辦。』如 是菩薩摩訶薩眾依止精進波羅蜜多，不離精 進波羅蜜多，誓為有情作所應作，諸菩薩摩 訶薩皆於精進波羅蜜多應如是住。譬如馬寶 若人乘御便作是念：『我今不應令乘御人身 支搖動、疲倦勞苦、或損嚴具，盤迴去住遲速 任人，將護其人，不令緣我起瞋忿等種種過 失。』如是菩薩摩訶薩眾，欲行精進波羅蜜多， 不隨己心而有所作，隨他意樂為作饒益， 仍將護彼，令於我身不起一切煩惱惡業。彼 於菩薩摩訶薩眾雖先無恩，而諸菩薩摩訶 薩眾作報恩想，為彼成辦種種事業。如是菩 薩摩訶薩眾為成精進波羅蜜多，將護他心 隨他意轉，為作種種利益安樂。如是菩薩摩 訶薩眾攝受精進波羅蜜多，作諸有情利益 安樂，如己事業常無厭倦，是為菩薩摩訶薩 眾安住精進波羅蜜多。 爾時，世尊告滿慈子：「若菩薩摩訶薩 欲證無上正等菩提，初發心時應作是念：『我 諸所有若身若心，先應為他作饒益事，當令 一切所願滿足。』譬如僮僕應作是念：『行住坐 臥皆當任主，不應自在而有所作；欲從其舍 往市鄽等，先諮問主然後方出；所須飲食許 乃受用，諸有所為皆隨主欲。』如是菩薩摩訶 薩眾欲證無上正等菩提，最初發心應作是 念：『我之所有若身若心，皆不應令自在而轉， 隨他所有饒益事業，一切皆當為其成辦。』如 是菩薩摩訶薩眾依止精進波羅蜜多，不離精 進波羅蜜多，誓為有情作所應作，諸菩薩摩 訶薩皆於精進波羅蜜多應如是住。譬如馬寶 若人乘御便作是念：『我今不應令乘御人身 支搖動、疲倦勞苦、或損嚴具，盤迴去住遲速 任人，將護其人，不令緣我起瞋忿等種種過 失。』如是菩薩摩訶薩眾，欲行精進波羅蜜多， 不隨己心而有所作，隨他意樂為作饒益， 仍將護彼，令於我身不起一切煩惱惡業。彼 於菩薩摩訶薩眾雖先無恩，而諸菩薩摩訶 薩眾作報恩想，為彼成辦種種事業。如是菩 薩摩訶薩眾為成精進波羅蜜多，將護他心 隨他意轉，為作種種利益安樂。如是菩薩摩 訶薩眾攝受精進波羅蜜多，作諸有情利益 安樂，如己事業常無厭倦，是為菩薩摩訶薩 眾安住精進波羅蜜多。 「又，滿慈子！若菩薩摩 訶薩為疾證得一切智智，與諸有情作大饒 益，常勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 波羅蜜多，心無退轉，是菩薩摩訶薩安住精 進波羅蜜多。 「又，滿慈子！若菩薩摩 訶薩為疾證得一切智智，與諸有情作大饒 益，常勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 波羅蜜多，心無退轉，是菩薩摩訶薩安住精 進波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩為疾證得一切 智智，與諸有情作大饒益，常勤修學內空、外 空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢 竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共 相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性 自性空觀，心無退轉，是菩薩摩訶薩安住 精進波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩為疾證得一切 智智，與諸有情作大饒益，常勤修學內空、外 空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢 竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共 相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性 自性空觀，心無退轉，是菩薩摩訶薩安住 精進波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩為疾證得一 切智智，與諸有情作大饒益，常勤修學諸法 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離 生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界觀，心無 退轉，是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩為疾證得一 切智智，與諸有情作大饒益，常勤修學諸法 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離 生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界觀，心無 退轉，是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。