聞如是： 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 佛告：「比丘！」比丘應：「然。」 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 佛告：「比丘！」比丘應：「然。」 佛言：「比丘！七處為 知，三處為觀，疾為在道法脫結，無有結，意脫 從黠得法，已見法自證道，受生盡，行道意，作 可作，不復來還。」 佛言：「比丘！七處為 知，三處為觀，疾為在道法脫結，無有結，意脫 從黠得法，已見法自證道，受生盡，行道意，作 可作，不復來還。」 佛問比丘：「何謂為七處為知？ 是聞比丘，色如本諦知，亦知色習，亦知色 盡，亦知色滅度行；亦知色味，亦知色苦，亦 知色出要，亦至誠知。如是痛癢、思想、生 死、識如本知諦知，亦知識習，亦知識盡，亦 知識盡受如本知；亦知識味，亦知識苦，亦知 識出要，亦知識本至誠。何等為色如諦如 所？色為四大，亦為在四大虺所，色本如是如 本知。何等為色習如本知？愛習為色習，如是 色習為知。何等為知？色盡如至誠知，愛盡為 色盡，如是色盡為至誠知。何等為色行盡如 至誠知？若所色為是八行，諦見到諦定為八， 如是色盡受行如至誠知本。何等為色味如 至誠知？所色欲生喜生欲生，如是為味如至 誠知。何等為色惱如至誠知？所色不常苦轉 法，如是為色惱如至誠知。何等為色要如至 誠知？所色欲貪能解，能棄欲能度欲，如是為 色知要如至誠知。 佛問比丘：「何謂為七處為知？ 是聞比丘，色如本諦知，亦知色習，亦知色 盡，亦知色滅度行；亦知色味，亦知色苦，亦 知色出要，亦至誠知。如是痛癢、思想、生 死、識如本知諦知，亦知識習，亦知識盡，亦 知識盡受如本知；亦知識味，亦知識苦，亦知 識出要，亦知識本至誠。何等為色如諦如 所？色為四大，亦為在四大虺所，色本如是如 本知。何等為色習如本知？愛習為色習，如是 色習為知。何等為知？色盡如至誠知，愛盡為 色盡，如是色盡為至誠知。何等為色行盡如 至誠知？若所色為是八行，諦見到諦定為八， 如是色盡受行如至誠知本。何等為色味如 至誠知？所色欲生喜生欲生，如是為味如至 誠知。何等為色惱如至誠知？所色不常苦轉 法，如是為色惱如至誠知。何等為色要如至 誠知？所色欲貪能解，能棄欲能度欲，如是為 色知要如至誠知。 「何等為痛癢？能知六痛癢：眼栽痛癢，耳 鼻口身意栽痛癢，如是為知痛癢。何等為 痛癢習？栽習為痛癢習，如是為痛癢 習。何等為痛癢盡知？栽盡為痛癢盡知， 如是為痛癢盡知。何等為痛癢盡受行？若 受八行，諦見到諦定意為八，如是痛癢如 盡受行為道。何等為痛癢味識？所為痛癢 求可求喜求，如是為痛癢識味為知。何等為 痛癢惱識？所痛癢為不常敗苦惱意，如是 為痛癢惱識。何等為痛癢要？所痛癢欲能 活為愛，能斷愛貪為自度，如是為痛癢要識 如諦知也。 「何等為痛癢？能知六痛癢：眼栽痛癢，耳 鼻口身意栽痛癢，如是為知痛癢。何等為 痛癢習？栽習為痛癢習，如是為痛癢 習。何等為痛癢盡知？栽盡為痛癢盡知， 如是為痛癢盡知。何等為痛癢盡受行？若 受八行，諦見到諦定意為八，如是痛癢如 盡受行為道。何等為痛癢味識？所為痛癢 求可求喜求，如是為痛癢識味為知。何等為 痛癢惱識？所痛癢為不常敗苦惱意，如是 為痛癢惱識。何等為痛癢要？所痛癢欲能 活為愛，能斷愛貪為自度，如是為痛癢要識 如諦知也。 「何等為思想？識為身六思想：眼栽思想，耳鼻 口身意栽思想，如是是六識思想。何等為思 想習識？栽習為思想習，如是為思想習識。 何等為思望？惡便望苦會得是故，我為說捨 身惡行，若比丘已捨身惡行，便得利便得安 隱。是故我為說捨身惡行，口意亦如上說。」 「何等為思想？識為身六思想：眼栽思想，耳鼻 口身意栽思想，如是是六識思想。何等為思 想習識？栽習為思想習，如是為思想習識。 何等為思望？惡便望苦會得是故，我為說捨 身惡行，若比丘已捨身惡行，便得利便得安 隱。是故我為說捨身惡行，口意亦如上說。」 聞如是： 聞如是： 一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤 獨園。是時處到佛已，到佛禮便坐，已坐問佛： 「何等不守不守身？何等不守不守口聲？何等 不守不守意？」 一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤 獨園。是時處到佛已，到佛禮便坐，已坐問佛： 「何等不守不守身？何等不守不守口聲？何等 不守不守意？」