四阿含義同，中阿含首以明其旨，不復重序 也。增壹阿含者，比法條貫以數相次也。數終 十，令加其一，故曰增一也；且數數皆增，以增 為義也。其為法也，多錄禁律，繩墨切厲，乃度 世檢括也。外國巖岫之士、江海之人，於四阿 含多詠味茲焉。 四阿含義同，中阿含首以明其旨，不復重序 也。增壹阿含者，比法條貫以數相次也。數終 十，令加其一，故曰增一也；且數數皆增，以增 為義也。其為法也，多錄禁律，繩墨切厲，乃度 世檢括也。外國巖岫之士、江海之人，於四阿 含多詠味茲焉。 有外國沙門曇摩難提者，兜 佉勒國人也，齠齓出家，孰與廣聞，誦二阿含， 溫故日新，周行諸國，無土不涉。以秦建元二 十年來詣長安，外國鄉人咸皆善之，武威太 守趙文業求令出焉。佛念譯傳，曇嵩筆受，歲 在甲申夏出，至來年春乃訖，為四十一卷， 分為上下部。上部二十六卷全無遺忘，下部 十五卷失其錄偈也。余與法和共考正之，僧 󰒯、僧茂助校漏失，四十日乃了。此年有阿城 之役，伐鼓近郊，而正專在斯業之中。全具二 阿含一百卷，鞞婆沙、婆和須蜜、僧伽羅剎，傳 此五大經。自法東流，出經之優者也。四阿含 四十應真之所集也，十人撰一部，題其起盡， 為錄偈焉，懼法留世久，遺逸散落也。 有外國沙門曇摩難提者，兜 佉勒國人也，齠齓出家，孰與廣聞，誦二阿含， 溫故日新，周行諸國，無土不涉。以秦建元二 十年來詣長安，外國鄉人咸皆善之，武威太 守趙文業求令出焉。佛念譯傳，曇嵩筆受，歲 在甲申夏出，至來年春乃訖，為四十一卷， 分為上下部。上部二十六卷全無遺忘，下部 十五卷失其錄偈也。余與法和共考正之，僧 󰒯、僧茂助校漏失，四十日乃了。此年有阿城 之役，伐鼓近郊，而正專在斯業之中。全具二 阿含一百卷，鞞婆沙、婆和須蜜、僧伽羅剎，傳 此五大經。自法東流，出經之優者也。四阿含 四十應真之所集也，十人撰一部，題其起盡， 為錄偈焉，懼法留世久，遺逸散落也。 斯土前 出諸經班班，有其中者，今為二阿含，各為新 錄一卷，全其故目，注其得失，使見經尋之差 易也。合上下部，四百七十二經。凡諸學士撰 此二阿含，其中往往有律語，外國不通與沙 彌、白衣共視也。而今已後，幸共護之，使與律 同，此乃茲邦之急者也。斯諄諄之誨，幸勿藐 藐聽也。廣見而不知護禁，乃是學士通中創 也。中本起康孟祥出，出大愛道品，乃不知是 禁經，比丘尼法甚慊切真，割而去之，此乃 是大鄙可痛恨者也。此二經有力道士乃能 見，當以著心焉，如其輕忽不以為意者，幸我 同志鳴鼓攻之可也。 斯土前 出諸經班班，有其中者，今為二阿含，各為新 錄一卷，全其故目，注其得失，使見經尋之差 易也。合上下部，四百七十二經。凡諸學士撰 此二阿含，其中往往有律語，外國不通與沙 彌、白衣共視也。而今已後，幸共護之，使與律 同，此乃茲邦之急者也。斯諄諄之誨，幸勿藐 藐聽也。廣見而不知護禁，乃是學士通中創 也。中本起康孟祥出，出大愛道品，乃不知是 禁經，比丘尼法甚慊切真，割而去之，此乃 是大鄙可痛恨者也。此二經有力道士乃能 見，當以著心焉，如其輕忽不以為意者，幸我 同志鳴鼓攻之可也。 自歸能仁第七仙，演說賢聖無上軌； 自歸能仁第七仙，演說賢聖無上軌； 永在生死長流河，世尊今為度𪏭庶。 永在生死長流河，世尊今為度𪏭庶。 尊長迦葉及眾僧，賢哲阿難無量聞； 尊長迦葉及眾僧，賢哲阿難無量聞； 善逝泥曰供舍利，從拘夷國至摩竭。 善逝泥曰供舍利，從拘夷國至摩竭。 迦葉端思行四等，此眾生類墜五道； 迦葉端思行四等，此眾生類墜五道；