大般若經者，乃希代之絕唱、曠劫之遐津，光 被人天、括囊真俗，誠入神之奧府、有國之靈 鎮，自非聖德遠覃、哲人孤出，則方音罕貿、 圓教豈臻？所以帝敘金照、皇述瓊振，事邈千 古、理鏡三辰，欝矣斯文、備乎茲日，然則部分 二四、昔徒掌其半珠，會兼十六、今乃握其全 寶。竊案諸會別起，每比一部，輒復本以殊 迹，各申一序。至如靈峯始集，宏韻首馳；控蕩 身源，敷弘心要。何者？夫五蘊為有情之封，二 我為有封之宅。宅我而舉，則渴焰之水方 深；封蘊以居，則尋香之堞彌峻。焉識夫我之 所根者想，想妄而我不存；蘊之所繫者名，名 假而蘊無託。故即空之談啟、亡言之理暢，閱 紛俗於非動、置蠢徒於不生，齊谷響於百名、 儔鏡姿於萬像，筌宰失寄而後真宰獨融、規 准莫施而後沖規妙立，慮塗千泯、言術四窮， 使夫淺躁投機、拘攣解桎，媲司南之有在、同 拱北以知歸。義既天悠、辭仍海溢，且為諸 分之本，又是前古未傳，凡勒成四百卷、八十 五品矣。或謂權之方土理宜裁譯，竊應之 曰：一言可蔽而雅頌之作聯章，二字可題而 涅槃之音積軸，優柔闡緩，其慈誨乎！若譯而 可削，恐貽患於傷手；今傳而必本，庶無譏於 溢言。況搦扎之辰，慨念增損，而魂交之夕，烱 戒昭彰。終始感貽，具如別錄。其有大心茂 器、久聞歷奉者，自致不驚不怖，爰諮爰度矣。 大般若經者，乃希代之絕唱、曠劫之遐津，光 被人天、括囊真俗，誠入神之奧府、有國之靈 鎮，自非聖德遠覃、哲人孤出，則方音罕貿、 圓教豈臻？所以帝敘金照、皇述瓊振，事邈千 古、理鏡三辰，欝矣斯文、備乎茲日，然則部分 二四、昔徒掌其半珠，會兼十六、今乃握其全 寶。竊案諸會別起，每比一部，輒復本以殊 迹，各申一序。至如靈峯始集，宏韻首馳；控蕩 身源，敷弘心要。何者？夫五蘊為有情之封，二 我為有封之宅。宅我而舉，則渴焰之水方 深；封蘊以居，則尋香之堞彌峻。焉識夫我之 所根者想，想妄而我不存；蘊之所繫者名，名 假而蘊無託。故即空之談啟、亡言之理暢，閱 紛俗於非動、置蠢徒於不生，齊谷響於百名、 儔鏡姿於萬像，筌宰失寄而後真宰獨融、規 准莫施而後沖規妙立，慮塗千泯、言術四窮， 使夫淺躁投機、拘攣解桎，媲司南之有在、同 拱北以知歸。義既天悠、辭仍海溢，且為諸 分之本，又是前古未傳，凡勒成四百卷、八十 五品矣。或謂權之方土理宜裁譯，竊應之 曰：一言可蔽而雅頌之作聯章，二字可題而 涅槃之音積軸，優柔闡緩，其慈誨乎！若譯而 可削，恐貽患於傷手；今傳而必本，庶無譏於 溢言。況搦扎之辰，慨念增損，而魂交之夕，烱 戒昭彰。終始感貽，具如別錄。其有大心茂 器、久聞歷奉者，自致不驚不怖，爰諮爰度矣。 如是我聞： 如是我聞： 一時，薄伽梵住王舍城鷲峯山頂， 與大苾芻眾千二百五十人俱，皆阿羅漢，諸 漏已盡無復煩惱，得真自在心善解脫、慧善解 脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所 辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫， 至心自在第一究竟。除阿難陀獨居學地得 預流果，大迦葉波而為上首。復有五百苾芻 尼眾，皆阿羅漢，大勝生主而為上首。復有無 量鄔波索迦、鄔波斯迦，皆見聖諦。 一時，薄伽梵住王舍城鷲峯山頂， 與大苾芻眾千二百五十人俱，皆阿羅漢，諸 漏已盡無復煩惱，得真自在心善解脫、慧善解 脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所 辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫， 至心自在第一究竟。除阿難陀獨居學地得 預流果，大迦葉波而為上首。復有五百苾芻 尼眾，皆阿羅漢，大勝生主而為上首。復有無 量鄔波索迦、鄔波斯迦，皆見聖諦。 復有無量 無數菩薩摩訶薩眾，一切皆得陀羅尼門、三 摩地門，住空、無相、無分別願，已得諸法平等 性忍，具足成就四無礙解，凡所演說辯才無 盡，於五神通自在遊戲，所證智斷永無退失； 言行威肅聞皆敬受，勇猛精進離諸懈怠，能 捨親財不顧身命，離矯離誑無染無求，等為 有情而宣正法；契深法忍窮最極趣，得無所 畏其心泰然，超眾魔境出諸業障，摧滅一切 煩惱怨敵，建正法幢伏諸邪論，聲聞、獨覺不 能測量；得心自在、得法自在，業、惑、見障皆已 解脫，擇法辯說無不善巧，入深緣起生滅法 門，離見、隨眠、捨諸纏結，智慧通達諸聖諦理； 曾無數劫發弘誓願，容貌熙怡先言接引，遠 離嚬蹙辭韻清和，讚頌善巧辯才無滯，處 無邊眾威德肅然，抑揚自在都無所畏，多俱 胝劫巧說無盡；於諸法門勝解觀察，如幻、如 陽焰、如夢、如水月、如響、如空花、如像、如光影、 如變化事、如尋香城雖皆無實而現似有；離 下劣心說法無畏，能隨證入無量法門，善知 有情心行所趣，以微妙慧而度脫之；於諸有 情心無罣礙，成就最上無生法忍，善入諸法 平等性智，甚深法性能如實知，隨其所應巧 令悟入，能善宣說緣起法門；攝受無邊佛國 大願，於十方界無數諸佛，等持正念常現在 前，諸佛出世皆能歷事，亦能勸請轉正法輪， 不般涅槃度無量眾；善能伏滅一切有情種 種見纏諸煩惱焰，須臾遊戲百千等持，引發 無邊殊勝功德。 復有無量 無數菩薩摩訶薩眾，一切皆得陀羅尼門、三 摩地門，住空、無相、無分別願，已得諸法平等 性忍，具足成就四無礙解，凡所演說辯才無 盡，於五神通自在遊戲，所證智斷永無退失； 言行威肅聞皆敬受，勇猛精進離諸懈怠，能 捨親財不顧身命，離矯離誑無染無求，等為 有情而宣正法；契深法忍窮最極趣，得無所 畏其心泰然，超眾魔境出諸業障，摧滅一切 煩惱怨敵，建正法幢伏諸邪論，聲聞、獨覺不 能測量；得心自在、得法自在，業、惑、見障皆已 解脫，擇法辯說無不善巧，入深緣起生滅法 門，離見、隨眠、捨諸纏結，智慧通達諸聖諦理； 曾無數劫發弘誓願，容貌熙怡先言接引，遠 離嚬蹙辭韻清和，讚頌善巧辯才無滯，處 無邊眾威德肅然，抑揚自在都無所畏，多俱 胝劫巧說無盡；於諸法門勝解觀察，如幻、如 陽焰、如夢、如水月、如響、如空花、如像、如光影、 如變化事、如尋香城雖皆無實而現似有；離 下劣心說法無畏，能隨證入無量法門，善知 有情心行所趣，以微妙慧而度脫之；於諸有 情心無罣礙，成就最上無生法忍，善入諸法 平等性智，甚深法性能如實知，隨其所應巧 令悟入，能善宣說緣起法門；攝受無邊佛國 大願，於十方界無數諸佛，等持正念常現在 前，諸佛出世皆能歷事，亦能勸請轉正法輪， 不般涅槃度無量眾；善能伏滅一切有情種 種見纏諸煩惱焰，須臾遊戲百千等持，引發 無邊殊勝功德。 此諸菩薩具如是等妙功德 海，設經無量俱胝大劫歎不能盡。其名曰：賢 守菩薩摩訶薩、寶性菩薩摩訶薩、寶藏菩薩 摩訶薩、寶授菩薩摩訶薩、導師菩薩摩訶薩、 仁授菩薩摩訶薩、星授菩薩摩訶薩、神授菩 薩摩訶薩、帝授菩薩摩訶薩、廣慧菩薩摩訶 薩、勝慧菩薩摩訶薩、上慧菩薩摩訶薩、增長 慧菩薩摩訶薩、無邊慧菩薩摩訶薩、不虛見 菩薩摩訶薩、無障慧菩薩摩訶薩、善發趣菩 薩摩訶薩、善勇猛菩薩摩訶薩、極精進菩薩 摩訶薩、常精進菩薩摩訶薩、常加行菩薩摩 訶薩、不捨軛菩薩摩訶薩、日藏菩薩摩訶薩、 月藏菩薩摩訶薩、無比慧菩薩摩訶薩、觀 自在菩薩摩訶薩、得大勢菩薩摩訶薩、妙吉 祥菩薩摩訶薩、寶印手菩薩摩訶薩、摧魔力 菩薩摩訶薩、金剛慧菩薩摩訶薩、金剛藏菩 薩摩訶薩、常舉手菩薩摩訶薩、大悲心菩薩 摩訶薩、大莊嚴菩薩摩訶薩、莊嚴王菩薩摩 訶薩、山峯菩薩摩訶薩、寶峰菩薩摩訶薩、德 王菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩。如是等無 量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，皆法王子， 堪紹佛位而為上首。 此諸菩薩具如是等妙功德 海，設經無量俱胝大劫歎不能盡。其名曰：賢 守菩薩摩訶薩、寶性菩薩摩訶薩、寶藏菩薩 摩訶薩、寶授菩薩摩訶薩、導師菩薩摩訶薩、 仁授菩薩摩訶薩、星授菩薩摩訶薩、神授菩 薩摩訶薩、帝授菩薩摩訶薩、廣慧菩薩摩訶 薩、勝慧菩薩摩訶薩、上慧菩薩摩訶薩、增長 慧菩薩摩訶薩、無邊慧菩薩摩訶薩、不虛見 菩薩摩訶薩、無障慧菩薩摩訶薩、善發趣菩 薩摩訶薩、善勇猛菩薩摩訶薩、極精進菩薩 摩訶薩、常精進菩薩摩訶薩、常加行菩薩摩 訶薩、不捨軛菩薩摩訶薩、日藏菩薩摩訶薩、 月藏菩薩摩訶薩、無比慧菩薩摩訶薩、觀 自在菩薩摩訶薩、得大勢菩薩摩訶薩、妙吉 祥菩薩摩訶薩、寶印手菩薩摩訶薩、摧魔力 菩薩摩訶薩、金剛慧菩薩摩訶薩、金剛藏菩 薩摩訶薩、常舉手菩薩摩訶薩、大悲心菩薩 摩訶薩、大莊嚴菩薩摩訶薩、莊嚴王菩薩摩 訶薩、山峯菩薩摩訶薩、寶峰菩薩摩訶薩、德 王菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩。如是等無 量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，皆法王子， 堪紹佛位而為上首。 爾時，世尊於師子座上，自敷尼師壇結跏趺 坐，端身正願住對面念，入等持王妙三摩地， 諸三摩地皆攝入此三摩地中，是所流故。 爾時，世尊於師子座上，自敷尼師壇結跏趺 坐，端身正願住對面念，入等持王妙三摩地， 諸三摩地皆攝入此三摩地中，是所流故。 爾 時，世尊正知正念，從等持王安庠而起，以淨 天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界，舉身怡 悅，從兩足下千輻輪相，各放六十百千俱胝 那庾多光。從足十指、兩趺、兩跟、四踝、兩脛、兩 腨、兩膝、兩䏶、兩股、腰脇、腹背、臍中、心上、胸臆 德字、兩乳、兩腋、兩肩、兩髆、兩肘、兩臂、兩腕、兩 手、兩掌、十指、項咽、頤頷、頰額、頭頂、兩眉、兩眼、 兩耳、兩鼻、口四牙、四十齒、眉間毫相，一一身 分各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光 各照三千大千世界，從此展轉遍照十方殑 伽沙等諸佛世界，其中有情遇斯光者，必得 無上正等菩提。 爾 時，世尊正知正念，從等持王安庠而起，以淨 天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界，舉身怡 悅，從兩足下千輻輪相，各放六十百千俱胝 那庾多光。從足十指、兩趺、兩跟、四踝、兩脛、兩 腨、兩膝、兩䏶、兩股、腰脇、腹背、臍中、心上、胸臆 德字、兩乳、兩腋、兩肩、兩髆、兩肘、兩臂、兩腕、兩 手、兩掌、十指、項咽、頤頷、頰額、頭頂、兩眉、兩眼、 兩耳、兩鼻、口四牙、四十齒、眉間毫相，一一身