佛在舍衛國祇樹給孤獨園，時諸比丘僧、比 丘尼、優婆塞、優婆夷，諸天、大臣、長者、人民，及 事九十六種道者，凡萬餘人，日於佛前聽經。 佛自念：「人眾日多，身不得安。」佛意欲捨人眾， 去至閑避處坐思念道。佛即捨人眾去，入山 至藂樹間。其樹大有神，佛坐其下思念道。 去樹不遠有群象五六百頭，中有象王，賢善 知善惡之事，譬如人狀。象輩眾多周匝象王 邊，諸小象走居前，水中走戲㧌撈水令濁 惡。諸小象復走居前，食噉美草、走戲蹈踐其 上。「我眾大多患。是諸象及小象子，㧌撈水令 濁惡、令草不淨，而反常飢飲濁惡水、食足踐 之草。」象王自念：「我欲棄是諸象，去至一避 處快耶！」象王即棄諸象而去，轉行入山到頭 羅藂樹間。象王見佛坐樹下，心大歡喜，即 前到佛所，低頭屈膝為佛作禮，却在一面住。 佛自念：「我棄眾人來在是樹間，象王亦棄眾 象來到是樹間，其義適同。」佛為象王說經言： 「佛於人中最尊，象王於象中最尊。」佛言：「我心 與象王心適相中，今我與象王俱樂是樹間。」 象王聽經，心意即開，解知佛意。象王即視佛 所仿佯經行處，以鼻取水灑地，以鼻撈草掃 地，以足蹈地令平好。象王曰：「朝暮承事佛如 是。」 佛久後般泥洹去，象王不知佛所在，為 周旋行求，索佛不得，便啼垂淚愁憂不樂不 能食飲。時國中有佛寺舍在山上，名加羅洹 寺，中有五百沙門常止其中，皆已得阿羅漢 道，常以月八日、十四日、十五日、二十三、日二 十九日、三十日，常以是日誦經至明。時象王 亦在山上，止於寺中。象王知有六日誦經，至 其日當行入寺中聽經。諸沙門知象王意聽 經，欲誦經時湏象王來乃誦經。象王聽經至 明，不睡不臥不動不搖。象王數聞經、承事佛 故，後象王以壽命盡死，死後便化為人作子 生婆羅門家。以後年長大，不聞佛經亦不見 沙門，便棄家去入深山學異道，在山上止。近 比亦有一婆羅門道人俱在山上，相與往來 共為知識。其一人自念言：「我不能於世間懸 憂苦老病，死後當入地獄、畜生、餓鬼貧窮中。 用是故，我欲剃頭鬚披袈裟，欲求羅漢泥洹 道。」其有一人自念言：「我願欲求作國王得自 在，令天下人民隨我教令。」 如是久後二人 各命盡，俱生世間作人。其一人前求作國王 者，生於海邊，為國王太子字彌蘭。其一人前 世欲剃頭作沙門求羅漢泥洹者，生於天竺， 字陀獵，與肉袈裟俱生其家。有一大象同日 生，天竺名象為那，父母便字為那先。年十 五六，那先有舅父字樓漢，學道作沙門，大高 才世間無比，已得阿羅漢道，能出無間入無 孔，自在變化無所不作，天上天下人民及蠕 動之類心所念皆豫知之，生所從來死趣何 道。那先至舅父所，自說言：「我喜佛道，欲作沙 門，為舅父作弟子。寧可持我作沙門？」樓漢哀 之，即聽作沙彌，受十戒。日誦經思惟經戒便 得四禪，悉知諸經要。 時國中有佛寺舍名和 戰，寺中有五百沙門，皆得羅漢道。其中有第 一羅漢名頞波曰，能知天上天下去來現在 之事。那先年至二十，便受大沙門經戒，便到 和戰寺中至頞波曰所。時五百羅漢適以十 五日說大沙門戒經，在講堂上坐。大沙門皆 入，那先亦在其中，諸沙門悉坐。頞波曰悉 視坐中諸沙門心皆是羅漢，獨那先未得羅 漢。頞波曰言：「譬若揚米，米正白中有黑米， 即揚為不好。今我坐中皆白清淨，獨那先黑 未得羅漢耳。」那先聞頞波曰說如是，大憂愁 起，為五百沙門作禮出去。自念：「我不宜在是 座中坐，譬若眾師子中有狐狗。我從今以後 不得道不入中坐。」頞波曰知那先意，以手摩 那先頭言：「汝得羅漢道不久，莫愁憂。」便止留 那先。那先復有一師，年八九十，字加維曰。其 中有一優婆塞大賢善，日飯加維。那先且 為師持鉢行取飯食具，師令那先口含水，行 到優婆塞家取飯食具。優婆塞見那先年少 端正與人絕異、有名字，智慧廣遠、有志、能說經 道。優婆塞見那先，前為作禮，叉手言：「飯諸沙 門日久，未曾為我說經者，今我從那先求哀， 願與我說經解我心意。」那先自念：「我受師教 戒，令我口含水不得語。我今吐水者為犯師 要。如是當云何？」那先知優婆塞亦高才有志。 「我為其說經，想即當得道。」那先便吐水却坐 為說經言：「人當布施作福善、奉行佛經戒，死 後生世間得富貴。人不犯經戒者，後不復入 地獄、餓鬼、畜生中貧窮中，得生天上。」優婆塞 聞那先說經，心大歡喜。那先知優婆塞心歡 喜，便復為說經：「世間萬物皆當過去、無有常。 諸所作皆懃苦，萬物皆不得自在，泥洹道者 不生不老不病不死不愁不惱，諸惡懃苦皆 消滅。」那先說經竟，優婆塞便得第一須陀洹 道，那先亦得須陀洹道。優婆塞大歡喜，便極 與那先作美飯具。那先語優婆塞：「先取飯具 置師鉢中。」那先飯竟澡漱訖畢，持飯具還與 師。師見言：「汝今日持好飯具來。以犯眾人要， 當逐出汝。」那先大愁憂不樂。師教言：「會比丘 僧。」悉會皆坐。師言：「那先犯我曹眾人要來， 當逐出，無令在眾中止。」頞波曰說經言：「譬 若人持一箭射中兩准，那先自得道，亦復令 優婆塞得道，不應逐出。」師迦維曰：「政使一 箭射中百准，會為犯眾人，要不得止。餘人持 戒不能如那先得道，如效那先，當用絕後。」眾 坐中皆默然，師教即逐出那先。那先便以頭 面禮師足起，遍為比丘僧作禮訖竟，便出去 入深山坐樹下，晝夜精進思惟道不懈，自成 得羅漢道，能飛行徹視徹聽，知他人心所念 善惡，自知前世所更從來生。得羅漢道已，便 來還入和戰寺中，詣諸比丘所前，頭面悔過 求和解。諸比丘僧即聽之。那先作禮訖竟便 出去，轉行入諸郡縣街曲里巷，為人說經戒 教人為善，中有受五戒者、得須陀洹道者、中 有得斯陀含道者、中有得阿那含道者、中 有作沙門得羅漢道者。第二忉利天帝釋、第 七天王梵、第四天王皆來到那先所作禮，以 頭面著足却坐，那先便為諸天說經，名字聞 四遠。那先所行處，諸天、人民、鬼神龍見那先 無不歡喜者，皆得其福。那先便轉到天竺舍 竭國，止泄坻迦寺中。 有前世故知識一人在 海邊，作國王子，名彌蘭。彌蘭少小好讀經學 異道，悉知異道經法，異道人無能勝者。彌蘭 父王壽盡，彌蘭立為王。王問左右邊臣言：「國 中道人及人民，誰能與我共難經道者？」邊臣 白言：「有學佛道者，人呼為沙門。其人智慧妙 達，能與王共難經道。」北方大臣，國名沙竭， 古王之宮，其國中外安隱、人民皆善。其城四 方皆復道行，諸城門皆刻鏤。及餘小國皆多 高明，人民被服五色焜煌，國土高燥珍寶眾 多，四方賈客賣買皆以金錢，五穀豐賤、家有 餘畜，樂不可言。其王彌蘭以正法治國，高才 有智謀明於官事，戰鬪之術無不通達，能知 九十六種道，所問不窮，人適發言，便豫知其 所趣。王語傍臣言：「是間寧有明經沙門，能與 我共難經說道者不？」王傍臣名沾彌利望 群，白王言：「然。有沙門字野惒羅，明經道，能 與王難經道。」王便勅。沾彌利望群即行，往請 野惒羅，言：「大王欲見大師。」野惒羅言：「王欲相 見者大善。王當自來耳，我不往。」沾彌利望群 即還白王如是。王即乘車與五百伎共行到 寺中，與野惒羅相見。前，相問訊就坐，五百騎 從皆坐。 王問野惒羅：「卿用何等故棄家捐妻 子，剃頭鬚披袈裟作沙門？卿所求何等道？」 野惒羅言：「我曹學佛道行中正，於今世得其 福，於後世亦得其福，用是故我剃頭鬚被袈 裟作沙門。」 王問野惒羅：「若有白衣居家，有妻 子，行中正，於今世得其福，於後世亦得其福 不？」