源夫控歸塗以彌綸、踐要極而端務，莫若警 十度於一施、披六蔽於三檀。矧般若之大猷， 固總領而高視，誠庶心之扃牖，積行之樞軸， 故能範圍真際、充塞塵區。泛之則無緣、綏 之則無動，大悲抗其首、大捨維其末，恬五痛 之苦修、倏三祇之遙序。願無近遠，遇物成資； 善靡鴻纖，觸塗必衍。馮無象而永日，輟有 輪於長夜，窮幽盡妙，其般若之致乎。粵有天 王，是為最勝，捐樂宮而下拜，泛嘉名而上 表，念茲在茲，爰究爰度。然以位懸道隔，非目 擊之能存；所以軌眾諧辰，寄言提而取悟。 即舊《勝天王般若》，今譯成八卷、一十七品。其 發明弘旨、敞拔幽關，固已法寶駢映、義林交 積。自性三種，欝無性以阡眠；果德萬區，殷 不德而輝煥。凡鼓篋之士，猶希取質；況乘杯 之客，如何勿思？ 源夫控歸塗以彌綸、踐要極而端務，莫若警 十度於一施、披六蔽於三檀。矧般若之大猷， 固總領而高視，誠庶心之扃牖，積行之樞軸， 故能範圍真際、充塞塵區。泛之則無緣、綏 之則無動，大悲抗其首、大捨維其末，恬五痛 之苦修、倏三祇之遙序。願無近遠，遇物成資； 善靡鴻纖，觸塗必衍。馮無象而永日，輟有 輪於長夜，窮幽盡妙，其般若之致乎。粵有天 王，是為最勝，捐樂宮而下拜，泛嘉名而上 表，念茲在茲，爰究爰度。然以位懸道隔，非目 擊之能存；所以軌眾諧辰，寄言提而取悟。 即舊《勝天王般若》，今譯成八卷、一十七品。其 發明弘旨、敞拔幽關，固已法寶駢映、義林交 積。自性三種，欝無性以阡眠；果德萬區，殷 不德而輝煥。凡鼓篋之士，猶希取質；況乘杯 之客，如何勿思？ 如是我聞： 如是我聞： 一時，薄伽梵住王舍城鷲峯山頂， 與大苾芻眾四萬二千人俱，皆阿羅漢，諸漏 已盡無復煩惱，得真自在心善解脫、慧善解 脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所辦， 棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正智解脫，到 心自在第一究竟，除阿難陀獨居學地得預 流果，所謂具壽解憍陳那、大迦葉波、笈防鉢 底、褐麗筏多、大採菽氏、大迦多衍那、畢藺 陀筏蹉、舍利子、滿慈子、薄俱羅、鄔波離、羅 怙羅、無滅、善現而為上首。 一時，薄伽梵住王舍城鷲峯山頂， 與大苾芻眾四萬二千人俱，皆阿羅漢，諸漏 已盡無復煩惱，得真自在心善解脫、慧善解 脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所辦， 棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正智解脫，到 心自在第一究竟，除阿難陀獨居學地得預 流果，所謂具壽解憍陳那、大迦葉波、笈防鉢 底、褐麗筏多、大採菽氏、大迦多衍那、畢藺 陀筏蹉、舍利子、滿慈子、薄俱羅、鄔波離、羅 怙羅、無滅、善現而為上首。 復有七萬二千菩 薩摩訶薩皆已通達甚深法性，調順易化妙 行平等，得無礙辯陀羅尼門，一切有情真淨 善友，能轉不退微妙法輪，哀愍世間護持法 藏，已曾供養無量如來，紹隆三寶能使不絕， 通達諸佛甚深境界，一生所繫法王真子，常 能紹佛轉正法輪，雖處世間而無所染，具如 是等無量功德，從此佛國或從他方，為聽法 故來詣佛所，所謂寶相菩薩、寶手菩薩、寶印 菩薩、寶髻菩薩、寶冠菩薩、寶峯菩薩、寶海 菩薩、寶焰菩薩、寶幢菩薩、寶藏菩薩、金藏 菩薩、淨藏菩薩、德藏菩薩、定藏菩薩、智藏 菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、如來藏菩薩、蓮 華藏菩薩、金剛藏菩薩、解脫月菩薩、普賢 菩薩、普音菩薩、普戒菩薩、普行菩薩、普眼 菩薩、廣眼菩薩、蓮華眼菩薩、智慧菩薩、上慧 菩薩、勝慧菩薩、蓮華慧菩薩、金剛慧菩薩、日 光菩薩、月光菩薩、智光菩薩、智德菩薩、賢德 菩薩、華德菩薩、日觀菩薩、月觀菩薩、無染菩 薩、妙音菩薩、大音王菩薩、師子吼菩薩、師子 遊戲菩薩，賢首菩薩等十六賢菩薩，慈氏菩 薩等賢劫諸菩薩，觀自在菩薩、妙吉祥菩薩 而為上首。 復有七萬二千菩 薩摩訶薩皆已通達甚深法性，調順易化妙 行平等，得無礙辯陀羅尼門，一切有情真淨 善友，能轉不退微妙法輪，哀愍世間護持法 藏，已曾供養無量如來，紹隆三寶能使不絕， 通達諸佛甚深境界，一生所繫法王真子，常 能紹佛轉正法輪，雖處世間而無所染，具如 是等無量功德，從此佛國或從他方，為聽法 故來詣佛所，所謂寶相菩薩、寶手菩薩、寶印 菩薩、寶髻菩薩、寶冠菩薩、寶峯菩薩、寶海 菩薩、寶焰菩薩、寶幢菩薩、寶藏菩薩、金藏 菩薩、淨藏菩薩、德藏菩薩、定藏菩薩、智藏 菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、如來藏菩薩、蓮 華藏菩薩、金剛藏菩薩、解脫月菩薩、普賢 菩薩、普音菩薩、普戒菩薩、普行菩薩、普眼 菩薩、廣眼菩薩、蓮華眼菩薩、智慧菩薩、上慧 菩薩、勝慧菩薩、蓮華慧菩薩、金剛慧菩薩、日 光菩薩、月光菩薩、智光菩薩、智德菩薩、賢德 菩薩、華德菩薩、日觀菩薩、月觀菩薩、無染菩 薩、妙音菩薩、大音王菩薩、師子吼菩薩、師子 遊戲菩薩，賢首菩薩等十六賢菩薩，慈氏菩 薩等賢劫諸菩薩，觀自在菩薩、妙吉祥菩薩 而為上首。 復有無量四大王眾天，四大天王 而為上首。復有無量三十三天，帝釋天王而 為上首。復有無量夜摩天，蘇夜摩天王而為 上首。復有無量覩史多天，珊覩史多天王而 為上首。復有無量樂變化天，善化天王而為 上首。復有無量他化自在天，自在天王而為 上首。復有無量梵眾等天，大梵天王而為上 首。復有無量淨居天，大自在天而為上首。如 是天王將諸眷屬，為聽法故來詣佛所。復有 無量阿素洛王，所謂具力阿素洛王、堅蘊阿 素洛王、雜威阿素洛王、暴執阿素洛王而為 上首，各領無量百千眷屬，為聽法故來詣佛 所。復有無量大力龍王，所謂無熱龍王、猛意 龍王、海住龍王、工巧龍王而為上首，各領無 量百千眷屬，為聽法故來詣佛所。復有無量 藥叉大神、人非人等并諸眷屬，為聽法故來 詣佛所。 復有無量四大王眾天，四大天王 而為上首。復有無量三十三天，帝釋天王而 為上首。復有無量夜摩天，蘇夜摩天王而為 上首。復有無量覩史多天，珊覩史多天王而 為上首。復有無量樂變化天，善化天王而為 上首。復有無量他化自在天，自在天王而為 上首。復有無量梵眾等天，大梵天王而為上 首。復有無量淨居天，大自在天而為上首。如 是天王將諸眷屬，為聽法故來詣佛所。復有 無量阿素洛王，所謂具力阿素洛王、堅蘊阿 素洛王、雜威阿素洛王、暴執阿素洛王而為 上首，各領無量百千眷屬，為聽法故來詣佛 所。復有無量大力龍王，所謂無熱龍王、猛意 龍王、海住龍王、工巧龍王而為上首，各領無 量百千眷屬，為聽法故來詣佛所。復有無量 藥叉大神、人非人等并諸眷屬，為聽法故來 詣佛所。 時，鷲峯山縱廣四十踰繕那量大眾 充滿，地及虛空靡有間隙。 時，鷲峯山縱廣四十踰繕那量大眾 充滿，地及虛空靡有間隙。 爾時，世尊處師子座，無量大眾前後圍遶，供 養尊重、恭敬讚歎，一心合掌瞻仰尊顏。於是 如來現神通力，從面門出種種色光，普照十 方無邊世界，現希有事還至佛所，右遶三匝 歸於面門。 爾時，世尊處師子座，無量大眾前後圍遶，供 養尊重、恭敬讚歎，一心合掌瞻仰尊顏。於是 如來現神通力，從面門出種種色光，普照十 方無邊世界，現希有事還至佛所，右遶三匝 歸於面門。 是時，東方去此佛土過十殑伽沙 數世界，有佛世界名曰莊嚴，佛號普光如來、 應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調 御士、天人師、佛、薄伽梵。時，現在彼安隱住持， 為諸菩薩摩訶薩眾，宣說一乘相應正法。彼 佛世界，尚不聞有二乘之名，況有精勤修其 法者；彼諸菩薩皆於無上正等菩提得不退 轉；彼諸有情不假段食，但資解脫、靜慮、等至； 彼界不待日月等光，唯佛身光晝夜常照，其 土無有毒刺、礫石、谿谷、山陵，地平如掌。彼有 菩薩名曰離障，既見此光心懷猶豫，與諸菩 薩摩訶薩眾，前詣佛所，頂禮雙足，偏覆左 肩，右膝著地，合掌恭敬，白言：「世尊！何因何緣 而有此瑞？」 是時，東方去此佛土過十殑伽沙 數世界，有佛世界名曰莊嚴，佛號普光如來、 應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調 御士、天人師、佛、薄伽梵。時，現在彼安隱住持， 為諸菩薩摩訶薩眾，宣說一乘相應正法。彼 佛世界，尚不聞有二乘之名，況有精勤修其 法者；彼諸菩薩皆於無上正等菩提得不退 轉；彼諸有情不假段食，但資解脫、靜慮、等至； 彼界不待日月等光，唯佛身光晝夜常照，其 土無有毒刺、礫石、谿谷、山陵，地平如掌。彼有 菩薩名曰離障，既見此光心懷猶豫，與諸菩 薩摩訶薩眾，前詣佛所，頂禮雙足，偏覆左 肩，右膝著地，合掌恭敬，白言：「世尊！何因何緣 而有此瑞？」