聞夫。慧門廣闢。理絕色相之端。覺路遙登。跡 晦名言之表。悲夫。能仁示現。應化無方。開妙 典於三乘。暢真詮於八部。所以發揮至賾。懸 梵景於昏衢。光闡大猷。泛禪波於欲浪。是 以金棺揜耀。玉毫收彩。孤標靈鷲之英。獨負 成麟之業者。其唯大師歟。大師俗姓戴氏。永 嘉人也。少挺生知。學不加思。幼則遊心三藏。 長則通志大乘。三業精勤。偏弘禪觀。境智俱 寂。定慧雙融。遂使塵靜昏衢。波澄玄海。心珠 道種。瑩七淨以交輝。戒月悲花。耿三空而列 耀。加復霜松潔操。水月虛襟。布衣蔬食。忘 身為法。愍傷含識。物物斯安。觀念相續。心心 靡間。始終抗節。金石方堅。淺深心要。貫花慚 潔。神徹言表。理契寰中。曲己推人。順凡同 聖。則不起滅定而秉護四儀。名重當時道扇 方外。三吳碩學輻輳禪階。八表高人風趨理 窟。靜往因薄宦。親承接足。恨未盡於方寸。俄 赴京畿。自爾已來。幽冥遽隔。永慨玄眸。積翳 忽喪金錍。欲海洪濤。遄沈智檝。遺文尚在。龕 室寂寥。嗚呼哀哉。痛纏心腑。所嗟一方眼 滅。七眾何依。德音無聞。遠增悽感。大師在 生。凡所宣紀。總有十篇。集為一卷。庶同歸郢 悟者。得意忘言耳。今略紀斯文。多有謬誤。用 俟明哲。非者正之。 大章分為十門。慕道志儀第一。夫欲修道。 先須立志。及事師儀則。彰乎軌訓。故標第 一。慕道儀式。戒憍奢意第二。初雖立志修 道。善識軌儀。若三業憍奢。妄心擾動。何能 得定。故次第二明戒憍奢意也。淨修三業 第三。前戒憍奢。略標綱要。今子細檢責。令 麁過不生。故次第三明淨修三業。戒乎身 口意也。奢摩他頌第四。前已檢責身口。令 麁過不生。次須入門。修道漸次。不出定慧。 五種起心。六種料簡。故次第四。明奢摩他 頌也。毘婆舍那頌第五。非戒不禪。非禪不 慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毘婆 舍那頌也。優畢叉頌第六。偏修於定。定久 則沈。偏學於慧。慧多心動。故次第六明優 畢叉頌。等於定慧。令不沈動。使定慧均等。 捨於二邊。三乘漸次第七。定慧既均。則寂 而常照。三觀一心。何疑不遣。何照不圓。自 解雖明。悲他未悟。悟有淺深。故次第七明 三乘漸次也。理事不二第八。三乘悟理。理 無不窮。窮理在事。了事即理。故次第八明 事理不二。即事而真。用祛倒見也。勸友人 書第九。事理既融。內心自瑩。復悲遠學。虛 擲寸陰。故次第九明勸友人書也。發願文 第十。勸友雖是悲他。專心在一。情猶未 普。故次第十明發願文。誓度一切也。 先觀三界。生厭離故。次親善友。求出路故。次 朝晡問訊。存禮數故。次審乖適如何。明侍養 故。次問何所作。為明親承事故。次瞻仰無怠。 生殷重故。次數決心要。為正修故。次隨解呈 簡。為識邪正故。次驗氣力。知生熟故。次見病 生疑。堪進妙藥故。委的審思。求諦當故。日夜 精勤。恐緣差故。專心一行。為成業故。亡身為 法。為知恩故。如其信力輕微。意無專志。麁行 淺解。汎漾隨機。觸事則因事生心。緣無則依 無息念。既非動靜之等觀。則順有無之得失。 然道不浪階。隨功涉位耳。 衣食由來。長養栽種。墾土掘地。鹽煮蠶蛾。成 熟施為。損傷物命。令他受死。資給自身。但畏 饑寒。不觀死苦。殺他活己。痛哉可傷。兼用農 功。積力深厚。何獨含靈致命。亦乃信施難消。 雖復出家。何德之有。噫。夫欲出超三界。未有 絕塵之行。徒為男子之身。而無丈夫之志。但 以終朝擾擾。竟夜昏昏。道德未修。衣食斯費。 上乖弘道。下闕利生。中負四恩。誠以為恥。故 智人思之。寧有法死。不無法生。徒自迷癡。貴 身賤法耳。 貪瞋邪見意業。妄言綺語兩舌惡口口業。殺 盜婬身業。夫欲志求大道者。必先淨修三業。 然後於四威儀中。漸次入道。乃至六根所對。 隨緣了達。境智雙寂。冥乎妙旨。云何淨修身 業。深自思惟。行住坐臥。四威儀中。檢攝三 愆。無令漏失。慈悲撫育。不傷物命。水陸空 行。一切含識。命無大小。等心愛護。蠢動蜎 飛。無令毀損。危難之流。殷勤拔濟。方便救 度。皆令解脫。於他財物。不與不取。乃至鬼 神。隨有主物。一鍼一草。終無故犯。貧窮乞 匃。隨己所有。敬心施與。令彼安隱。不求恩 報。作是思惟。過去諸佛。經無量劫行檀。布施 象馬七珍。頭目髓腦。乃至身命。捨而無悋。我 今亦爾。隨有施與。歡喜供養。心無悋惜。於諸 女色。心無染著。凡夫顛倒。為慾所醉。躭荒迷 亂。不知其過。如捉花莖。不悟毒蛇。智人 觀之。毒蛇之口。熊豹之手。猛火熱鐵。不以 為喻。銅柱鐵床。焦背爛腸。血肉糜潰。痛徹 心髓。作如是觀。唯苦無樂。革囊盛糞。膿血 之聚。外假香塗。內唯臭穢。不淨流溢。蟲蛆住 處。鮑肆廁孔。亦所不及。智者觀之。但見髮 毛爪齒。薄皮厚皮。肉血汗淚。涕唾膿脂。筋脈 腦膜。黃痰白痰。肝膽骨髓肺脾腎胃。心膏膀 胱。大腸小腸。生藏熟藏。屎尿臭處。如是等 物。一一非人。識風鼓擊。妄生言語。詐為親 友。其實怨妬。敗德障道。為過至重。應當遠 離。如避怨賊。是故智者觀之。如毒蛇想。寧 近毒蛇。不親女色。何以故。毒蛇殺人。一死一 生。女色繫縛。百千萬劫。種種楚毒。苦痛無 窮。諦察深思。難可附近。是以智者。切檢三 衍。改往修來。背惡從善。不殺不盜。放生布 施。不行婬穢。常修梵行。日夜精勤。行道禮 拜。歸憑三寶。志求解脫。於身命財。修三堅 法。知身虛幻。無有自性。色即是空。誰是我 者。一切諸法。但有假名。無一定實。是我身 者。四大五陰。一一非我。和合亦無。內外推 求。如水聚沫。浮泡陽焰。芭蕉幻化。鏡像水 月。畢竟無人。無明不了。妄執為我。於非實 中。橫生貪著。殺生偷盜。婬穢荒迷。竟夜終 朝。矻矻造業。雖非真實。善惡報應。如影隨 形。作是觀時。不以惡求。而養身命。應自觀 身。如毒蛇想。為治病故。受於四事。身著衣 服。如裹癰瘡。口飡滋味。如病服藥。節身儉 口。不生奢泰。聞說少欲。深樂修行。故經云。 少欲頭陀。善知止足。是人能入賢聖之道。何 以故。惡道眾生。經無量劫。闕衣乏食。叫喚號 毒。饑寒切楚。皮骨相連。我今暫闕。未足為 苦。是故智者。貴法賤身。勤求至道。不顧形 命。是名淨修身業。云何淨修口業。深自思惟 口之四過。生死根本。增長眾惡。傾覆萬行。遞 相是非。是故智者。欲拔其源。斷除虛妄。修 四實語。正直柔軟和合如實。此之四語。智者 所行。何以故。正直語者。能除綺語。柔軟語 者。能除惡口。和合語者。能除兩舌。如實語 者。能除妄語。正直語者有二。一稱法說。令諸 聞者。信解明了。二稱理說。令諸聞者。除疑遣 惑。柔軟語者亦二。一者安慰語。令諸聞者。歡 喜親近。二者宮商清雅。令諸聞者。愛樂受習。 和合語者亦二。一事和合者。見鬪諍人。諫勸 令捨。不自稱譽。卑遜敬物。二理和合者。見退 菩提心人。殷勤勸進。善能分別。菩提煩惱。平 等一相。如實語者亦二。一事實者。有則言 有。無則言無。是則言是。非則言非。二理實 者。一切眾生。皆有佛性。如來涅槃。常住不 變。是以智者。行四實語。觀彼眾主。曠劫已 來。為彼四過之所顛倒。沈淪生死。難可出離。 我今欲拔其源。觀彼口業。脣舌牙齒。咽喉臍 響。識風鼓擊。音出其中。由心因緣。虛實兩 別。實則利益。虛則損減。實是起善之根。虛 是生惡之本。善惡根本。由口言詮。詮善之言。 名為四正。詮惡之語。名為四邪。邪則就苦。正 則歸樂。善是助道之緣。惡是敗道之本。是故 智者要心扶正。實語自立。誦經念佛。觀語實 相。言無所存。語默平等。是名淨修口業。云何 淨修意業。深自思惟。善惡之源。皆從心起。邪 念因緣。能生萬惡。正觀因緣。能生萬善。故經 云。三界無別法。惟是一心作。當知心是萬法 之根本也。云何邪念。無明不了。妄執為我。我 見堅固。貪瞋邪見。橫計所有。生諸染著。故經 云。因有我故。便有我所。因我所故。起於斷 常。六十二見。見思相續。九十八使。三界生 死。輪迴不息。當知邪念。眾惡之本。是故智 者制而不隨。云何正觀。彼我無差。色心不二。 菩提煩惱。本性非殊。生死涅槃。平等一照。故 經云。離我我所。觀於平等。我及涅槃。此二皆 空。當知諸法。但有名字。故經云。乃至涅槃。 亦但有名字。又云。文字性離。名字亦空。何以 故。法不自名。假名詮法。法既非法。名亦非 名。名不當法。法不當名。名法無當。一切空 寂。故經云。法無名字。言語斷故。是以妙相絕 名。真名非字。何以故。無為寂滅。至極微妙。 絕相離名。心言路絕。當知正觀還源之要也。 是故智者正觀因緣。萬感斯遣。境智雙忘。心 源淨矣。是名淨修意業。此應四儀。六根所對。 隨緣了達。入道次第云爾。 恰恰用心時。恰恰無心用。無心恰恰用。常用 恰恰無。夫念非忘塵。而不息塵。非息念而不 忘塵。忘則息念而忘。念息則忘塵而息。忘塵 而息。息無能息。息念而忘。忘無所忘。忘無 所忘。塵遺非對。息無能息。念滅非知。知滅對 遺。一向冥寂。閴爾無寄。妙性天然。如火得 空。火則自滅。空喻妙性之非相。火比妄念之 不生。其辭曰。忘緣之後寂寂。靈知之性歷歷。 無記昏昧昭昭。契真本空的的。惺惺寂寂是。 無記寂寂非。寂寂惺惺是。亂想惺惺非。若以 知知寂。此非無緣知。如手執如意。非無如意 手。若以自知知。亦非無緣知。如手自作拳。非 是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可為 無知。自性了然故。不同於木石。手不執如意。 亦不自作拳。不可為無手。以手安然故。不同 於兔角。復次修心漸次者。夫以知知物。物在 知亦在。若以知知知。知知則離物。物離猶知 在。起知知於知。後知若生時。前知早已滅。二 知既不並。但得前知滅。滅處為知境。能所俱 非真。前則滅滅引知。後則知知續滅。生滅相 續。自是輪迴之道。今言知者。不須知知。但知 而已。則前不接滅。後不引起。前後斷續。中間 自孤。當體不顧。應時消滅。知體既已滅。豁然 如托空。寂爾少時間。唯覺無所得。即覺無覺。 無覺之覺。異乎木石。此是初心處。冥然絕慮。 乍同死人。能所頓忘。纖