夫明月之珠。焰光之璧。納櫃而弗庸。則有那 益乎哉。宓惟。義天姓王氏。高麗國。文宗仁孝 王第四之子也。出家封祐世僧統。元祐初。入 中華而上表。請傳賢首教。迺勅而見許。肇往 四明。事智師慈辨。而受天台教觀。趨至靈芝。 拜大智元照。而學律藏。從晉水淨源。而聞賢 首宗乘。亦遭圓照宗本禪師。而問宗義大旨。 曲如僧傳等。厥雷聲震于支那。動三韓矣。五 千四十八卷。歠一口而不足。亦復搜索章 疏教迹。歷二十年。而隨所獲編次。以作三卷。 目新編諸宗教藏總錄也。斯錄漸于本朝。垂 于六百載。虛藏叢林。而使為蟲蠹之宅。頃日 井上氏直屈起鏤梓。以欲流衍天下。余於茲 甜其志。而俱出腕頭之力。的策此之懈。云詎 不急務諸。 時 元祿歲次癸酉蒲月既望 毘盧正宗西湖比丘白玄天龍書于三學山草 堂 漢明夢感之後。葉書繼至。翻譯流通者。無代 無之。而及貞觀。經論大備。繇是。西聖之教。 霈然莫禦也。自聶道真道安。至于明佺宣律 師。各著目錄。謂之晉錄魏錄等。然於同本異 出舊目新名。多惑異途。真偽相亂。或一經為 兩本。或支品為別翻。四十餘家。紛然久矣開 元中。始有大法師。厥號智昇。刊落訛謬刪簡 重複。總成一書。曰開元釋教錄。凡二十卷。最 為精要。議者以為。經法之譜。無出昇之右 矣。住持遺教莫大焉。予甞竊謂。經論雖備。而 章疏或廢。則流衍無由矣。輒効昇公護法之 志。搜訪教迹以為己任。孜孜不捨。僅二十載 于茲矣。今以所得新舊製撰諸宗義章。不敢 私祕。敘而出之。後有所獲。亦欲隨而錄之。脫 或將來編次函帙。與三藏正文。垂之無窮。則 吾願畢矣。 時後高麗十三葉。在宥之八年歲 次庚午八月初八日。海東傳華嚴大教沙門 義天敘。 義天姓王氏。高麗國文宗仁孝王第四子。出 家封祐世僧統。元祐初入中國問道。上表乞 傳賢首教。勅兩街可授者。以東京覺嚴誠禪 師。對誠舉錢塘。因淨源以自代諸剎迎。餞如 行人禮。初至四明郡。師事明智。又事慈辨。從 諫受天台教觀。次住靈芝。拜大智元照。稟律 藏。從晉水淨源。問賢首宗乘。圓照宗本禪師 示以宗旨。 安元二年丙申六月四日以仁和寺華嚴院法 橋景雅御本書寫了　　　　明　空 寬永二十有一年七月日。以栂尾法鼓臺之 本。寫于禪堂院。陳簡蠹編多失文畫。或推而 補苴焉。或疑而闕如焉。且又此錄本未為盡 矣。本朝見行之章疏。遺餘者惟多。冀俟明眼 博覽之考訂。廣行于世。是余護法之微志也。 安樂壽院沙門運敞