夫真諦玄凝法性虛寂。而開物導俗非言莫 津。是以不二默詶。會於義空之門。一音振 辯。應乎群有之境。自我師能仁之出世也。鹿 苑唱其初言。金河究其後說。契經以誘小學。 方典以勸大心。妙輪區別十二惟部法聚總 要八萬其門。至善逝晦跡。而應真結藏。始則 四鋡集經。中則五部分戒。大寶斯在含識資 焉。然道由人弘。法待緣顯。有道無人。雖文存 而莫悟。有法無緣。雖並世而弗聞。聞法資乎 時來。悟道藉於機至。機至然後理感。時來然 後化通矣。昔周代覺興而靈津致隔。漢世像 教而妙典方流。法待緣顯信有徵矣。至漢末 安高宣譯轉明。魏初康會注述漸暢。道由人 弘於茲驗矣。自晉氏中興三藏彌廣。外域勝 賓稠疊以總。至中原慧士煒曄而秀生。提 什舉其宏綱。安遠振其奧領。渭濱務逍遙之 集。廬岳結般若之臺。像法得人於斯為盛。原 夫經出西域。運流東方。提挈萬里翻傳胡 漢。國音各殊。故文有同異。前後重來。故題有 新舊。而後之學者鮮克研覈。遂乃書寫繼踵 而不知經出之歲。誦說比肩而莫測傳法之 人。授之受道亦已闕矣。夫一時聖集。猶五事 證經。況千載交譯。寧可昧其人世哉。昔安法 師以鴻才淵鑒。爰撰經錄。訂正聞見炳然區 分。自茲以來妙典間出。皆是大乘寶海時競 講習。而年代人名。莫有銓貫。歲月逾邁。本源 將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸淺豫憑法 門。翹仰玄風。誓弘大化。每至昏曉諷持秋夏 講說。未甞不心馳菴園影躍靈鷲。於是牽課 羸志㳂波討源。綴其所聞。名曰出三藏記 集。一撰緣記。二銓名錄。三總經序。四述列 傳。緣記撰則原始之本克昭。名錄銓則年代 之目不墜。經序總則勝集之時足徵。列傳述 則伊人之風可見。並鑽析內經研鏡外籍。參 以前識。驗以舊聞。若人代有據則表為司南。 聲傳未詳則文歸蓋闕。秉牘凝翰志存信史。 三復九思事取實錄。有證者既標。則無源者 自顯。庶行潦無雜於醇乳。燕石不亂於楚 玉。但井識管窺多慚博練。如有未備請寄明 哲。 佛於俱夷那竭國薩羅雙樹間般涅槃。臥床 北首。天地震動。師子等百獸悉大哮吼。諸天 人號咷。山林樹木皆悉摧裂。天女人女無量 百千。喐咿交涕不能自勝。諸三學人僉然不 樂。諸無學人但念諸法一切無常。唯阿難親 愛未除未離欲故。心沒憂海不能自出。爾時 阿泥盧豆語阿難。汝守佛法藏。不應如凡人 自沒憂海。一切有為是無常相。又佛委付汝 法。汝今愁悶失所受事。汝當問佛。佛涅槃後。 我曹云何行道。誰當作師。惡口車匿云何共 住。佛經初首作何等語。如是種種未來之事。 汝當應問。阿難聞是事。悶心小醒得念道力。 於佛臥床邊以此事問佛。佛告阿難。若我現 在若我滅後。自依止法不餘依止。云何比丘 自依止法不餘依止。內觀身常念一心智慧 現前勤修精進。除世間貪憂。外身內外身 亦如是觀。觀內受心法念處亦復如是。是名 自依止法不依止餘。從今解脫戒經即是大 師。如戒經所說。身業口業應如是行。車匿比 丘如梵法治。若心軟伏者。應教那陀迦旃延 經。即可得道。我三阿僧祇劫所集法寶藏。是 初應作是說。如是我聞一時佛在某方某國 土某處樹林。何以故。過去未來諸佛經初亦 稱是語。現在諸佛臨涅槃時。亦教稱如是語。 我今涅槃後。經初亦稱如是我聞之語。佛既 滅度。諸大羅漢各各隨意。於諸山林流泉谿 谷。處處捨身而般涅槃。或有飛騰虛空鴈行 而去。現種種神變令眾人得信心清淨。而般 涅槃。爾時六欲諸天乃至遍淨色界諸天見 是事已各心念言。佛日既沒。禪定解脫弟子 光明亦復滅度。是諸眾生種種煩惱婬怒癡 病。是法藥師。今疾滅度。誰當治者。無量智慧 大海之中所生弟子諸妙蓮花。今復乾枯。法 樹摧折法雲散滅。大智象王既已逝矣。象子 亦隨法。商人已去從誰求法寶。各共集會來 詣大迦葉。作禮已說偈讚嘆。嘆已白言。大德 仁者知不。法船欲破。法城欲頹。法海欲竭。法 幢欲倒。法燈欲滅。行道漸少惡力轉盛。當以 大慈建立佛法。 爾時迦葉心大如海澄靜不動。良久而答。汝 等所說實如所言。世間不久無智盲冥。於是 大迦葉默然受請。諸天禮已。忽然不現各自 還去。 爾時迦葉思惟。云何使是三阿僧祇劫難得 佛法久住於世。思惟已。我知是法可得久住。 於世應當集修妬路阿毘曇毘尼作三法藏。 如是佛法可得久住。未來世人可得受行。所 以者何。佛世世勤苦慈愍眾生。學得是法為 人演說。我曹亦應承用佛教宣揚開化。迦葉 作是語已。住須彌山頂撾銅楗槌。說此偈 言。 諸佛弟子若念於佛當報佛恩 莫入涅槃 是楗槌音傳大迦葉教。遍至三千大千世界。 皆悉聞知。諸有弟子得神力者。皆來集會大 迦葉所。 爾時迦葉告諸會者。佛法欲滅。佛從三阿僧 祇劫種種苦行慈愍眾生學得是法。佛涅槃 已。諸弟子中知法持法者及誦法者。皆亦隨 般涅槃。法今欲滅。未來眾生甚可憐愍。失智 慧眼愚癡盲冥。佛大慈悲愍傷眾生。我曹應 當承順佛教。須待結集三藏竟已。隨意滅 度。諸來眾會皆受教住。時大迦葉選取千人。 除其阿難。皆阿羅漢。得六神通。具三明智。 諸禪三昧自在出入逆順超越。誦讀三藏。知 內外經書。諸外道家十八種大經亦善讀知。 皆能論議降伏異學。昔頻婆娑羅王得道。八 萬四千官屬亦各得道。是時王教勅宮中常 飯食供養千人。阿闍貰王不斷是法。時大 迦葉思惟言。若我等常乞食者。當有外道強 來難問廢闕法事。今王舍城常設飯食供養 千人。是中可住結集法藏。以是故選取千人 不得多取。是時大迦葉與千人俱到王舍城 耆闍崛山中。告阿闍貰王。給我等食日日送 來。今我結集法藏。不得他行。是中夏安居。初 十五日說戒。時大迦葉即入禪定。以天眼觀 視。今是眾中誰有煩惱應逐出者。唯有阿難 一人不盡。大迦葉從定起已。即於眾中手牽 阿難出言。今清淨眾結集法藏。汝結未盡不 得住此。時阿難慚恥悲泣而自念言。我二十 五年隨侍世尊供給左右。初未曾得如是苦 惱。佛實大德。慈悲含忍。念已白言。我能有力 久可得道。但諸佛法阿羅漢者。不得供給左 右使令。以是義故留殘結不盡斷耳。又言。汝 更有罪。佛意不欲聽女人出家。汝慇懃勸請 佛聽為道。以是故。佛之正法五百歲而衰微。 是汝之罪。阿難言。我憐愍瞿曇彌。又三世 諸佛法皆有四眾。我世尊云何獨無又言。佛 欲涅槃近俱夷城。佛時脊痛。四疊漚多羅僧 敷臥。語汝言。我須水。不供給。是汝之罪。阿 難言。是時五百乘車截流而渡令水渾濁。是 故不取。又言。政使水濁。佛有大神力。能令 大海濁水清淨。汝何以不與。又言。佛問汝。若 有人四神足好修。可住世一劫若減一劫。佛 四神足好修第一。欲住世一劫若減一劫。汝 默然不答。如是至三。汝亦默然。汝若答佛神 足好修應住世一劫若減一劫。正由汝故。令 世尊早入涅槃。是汝之罪。阿難言。魔蔽我心。 是故無言。非我惡心而不答佛。迦葉又言。汝 與佛疊僧伽梨。以足蹈上。是汝之罪。阿難言。 爾時大風卒起無人助我。風吹來墮我脚下。 非不恭敬故蹈佛衣。又言。佛陰藏相涅槃後 以示女人。是何可恥。是汝之罪。阿難言。我 爾時思。若諸女人見佛陰藏相者。便自羞恥 女人之形。願求男子之身。修行佛相種福德 業。故我示之。不為無恥故破戒也。大迦葉言。 汝有六罪。應僧中悔過。阿難言諾。謹隨大迦 葉及僧教。是時阿難長跪合掌偏袒右肩即 脫革屣六罪懺懺竟。大迦葉復於僧中手牽 阿難出。語阿難言。斷汝漏盡然後來入。殘結 未盡汝勿來也。如是語竟。便自閉門。爾時 諸阿羅漢議言。誰能結集法藏者。阿泥盧豆 言。舍利弗是為第二佛有好弟子。名憍梵波 提。柔軟和雅常處閑居善知法藏。今在天上 尸利沙樹園中。可遣使請來。大迦葉語下座。 汝次應僧使到天上尸利沙樹園中憍梵波提 住處。到已語憍梵波提。大迦葉諸漏盡阿羅 漢。皆會閻浮提。僧有大法事。汝可速來。是 比丘歡喜敬諾受僧勅命。頭面禮僧右遶三 匝。如金翅鳥騰空而往。到已禮足言。大迦葉 有語。今僧有大法事。可疾速來觀眾寶聚。是 時憍梵波提心疑。語是比丘言。僧將無鬪諍 事喚我耶無有破僧者不。佛日不滅度耶。是 比丘言。實如所言。大師世尊已滅度。憍梵波 提言。佛滅度太疾。世間眼滅。隨佛轉法輪大 將。我和尚舍利弗今在何所。答曰。先入涅槃。 憍梵波提言。大師法將各自別離。當可奈何。 摩訶目揵連今在何所。答言。亦已滅度。憍梵 波提言。佛法欲散。大人過去。眾生可愍。長老 阿難今何所作。答曰。阿難比丘憂愁啼哭不 能自喻。憍梵波提言。阿難懊惱由有愛結別 離生苦。羅睺羅復云何。答言。得阿羅漢故無 憂無愁。但念諸法無常之相。憍梵波提言。難 斷之愛已能斷故。又言。我失大師世尊。於是 中住。亦何所為。我和尚大師復已滅度。我今 不能下閻浮提。今即於此而般涅槃。說此語 已即入禪定。涌在虛空身放光明種種神變。 自身出火而燒於身。身中出水四道流下。至 大迦葉所。水中有聲說此偈言。