若夫識之所識曷嘗非識、如之所如未始不 如，是故能行與所行兼空，則攝受之理廢；自 性與無性不異，則執取之念忘。若忘執而有 恃，或存概以墮業，知盛修而不行，乃虛己而 制勝，恐野馬之情未戢，故靈鷲之談復敞。 或曰：其在名也，每切有行之誡；其於實也，必 警無行之怠。塗致或爽，折中奚歸？竊應之曰： 一切凡夫，剖名相之符、保癡愛之宅，所以措 懷有著、擬議必違。至真反此，動寂斯會。由此 言之，行亦不行、不行亦不行，而宛然行矣！宛 然不行矣！以假名般若，授假名菩薩，是持幻 法與幻人，故無作亦無得。此又晨蜉之語歲、 夢蝶之議覺乎？慨斯取之未傾，欣此教之方 漸。凡二十九品、一十八卷。即舊《小品》、《道行》。新 《道行》、《明度》經。品之為言分也，分有長短，故 有大品小品焉。道行即分中之初品，譯者取 以別經；明度乃智度之異言，即就總目為號。 寔由殘缺未具，故使名題亦差。今大教克 圓，鴻規允布，心術之要可復道哉！ 若夫識之所識曷嘗非識、如之所如未始不 如，是故能行與所行兼空，則攝受之理廢；自 性與無性不異，則執取之念忘。若忘執而有 恃，或存概以墮業，知盛修而不行，乃虛己而 制勝，恐野馬之情未戢，故靈鷲之談復敞。 或曰：其在名也，每切有行之誡；其於實也，必 警無行之怠。塗致或爽，折中奚歸？竊應之曰： 一切凡夫，剖名相之符、保癡愛之宅，所以措 懷有著、擬議必違。至真反此，動寂斯會。由此 言之，行亦不行、不行亦不行，而宛然行矣！宛 然不行矣！以假名般若，授假名菩薩，是持幻 法與幻人，故無作亦無得。此又晨蜉之語歲、 夢蝶之議覺乎？慨斯取之未傾，欣此教之方 漸。凡二十九品、一十八卷。即舊《小品》、《道行》。新 《道行》、《明度》經。品之為言分也，分有長短，故 有大品小品焉。道行即分中之初品，譯者取 以別經；明度乃智度之異言，即就總目為號。 寔由殘缺未具，故使名題亦差。今大教克 圓，鴻規允布，心術之要可復道哉！ 如是我聞： 如是我聞： 一時，薄伽梵住王舍城鷲峯山中， 與大苾芻眾千二百五十人俱，皆阿羅漢，諸 漏已盡無復煩惱，得真自在心善解脫、慧善 解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所 辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫， 至心自在第一究竟，除阿難陀獨居學地，具 壽善現而為上首。 一時，薄伽梵住王舍城鷲峯山中， 與大苾芻眾千二百五十人俱，皆阿羅漢，諸 漏已盡無復煩惱，得真自在心善解脫、慧善 解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所 辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫， 至心自在第一究竟，除阿難陀獨居學地，具 壽善現而為上首。 爾時，佛告具壽善現：「汝以 辯才應為菩薩摩訶薩眾宣說、開示甚深般 若波羅蜜多，教授教誡諸菩薩摩訶薩，令於 般若波羅蜜多速得究竟。」 爾時，佛告具壽善現：「汝以 辯才應為菩薩摩訶薩眾宣說、開示甚深般 若波羅蜜多，教授教誡諸菩薩摩訶薩，令於 般若波羅蜜多速得究竟。」 時，舍利子作是念 言：「今者善現為以自力為諸菩薩摩訶薩眾 宣說、開示甚深般若波羅蜜多？為承如來威 神之力？」 時，舍利子作是念 言：「今者善現為以自力為諸菩薩摩訶薩眾 宣說、開示甚深般若波羅蜜多？為承如來威 神之力？」 具壽善現承佛威神，知舍利子心之 所念，便告具壽舍利子言：「世尊弟子敢有宣 說、顯了、開示，皆承如來威神之力。何以故？舍 利子！佛先為他宣說、顯了、開示法要，彼依佛 教精勤修學，乃至證得諸法實性，後轉為他 有所宣說、顯了、開示，若與法性能不相違，皆 是如來威神加被，亦是所證法性等流，是故 我當為諸菩薩摩訶薩眾，宣說、開示甚深般 若波羅蜜多，教授教誡令於般若波羅蜜多 速得究竟，皆承佛力，非自辯才能為斯事。」 具壽善現承佛威神，知舍利子心之 所念，便告具壽舍利子言：「世尊弟子敢有宣 說、顯了、開示，皆承如來威神之力。何以故？舍 利子！佛先為他宣說、顯了、開示法要，彼依佛 教精勤修學，乃至證得諸法實性，後轉為他 有所宣說、顯了、開示，若與法性能不相違，皆 是如來威神加被，亦是所證法性等流，是故 我當為諸菩薩摩訶薩眾，宣說、開示甚深般 若波羅蜜多，教授教誡令於般若波羅蜜多 速得究竟，皆承佛力，非自辯才能為斯事。」 爾 時，善現便白佛言：「世尊令我為諸菩薩摩訶 薩眾，宣說、開示甚深般若波羅蜜多，教授教 誡諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多速得 究竟。世尊！所言諸菩薩者，何法增語謂為 菩薩？世尊！我不見有法可名菩薩摩訶薩者， 亦不見有法可名般若波羅蜜多。世尊！我於 菩薩及菩薩法不見不得，亦復不見不得般 若波羅蜜多，云何令我為諸菩薩摩訶薩眾 宣說、開示甚深般若波羅蜜多？世尊！我以何 等甚深般若波羅蜜多，教授教誡何等菩薩 摩訶薩眾，令於般若波羅蜜多速得究竟？世 尊！若菩薩摩訶薩聞如是語，心不沈沒亦無 退屈、不驚、不怖，如深般若波羅蜜多所說而 住，修行般若波羅蜜多令得究竟，當知即是 教授教誡諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜 多速得究竟，亦名為彼宣說、開示甚深般若波 羅蜜多。 爾 時，善現便白佛言：「世尊令我為諸菩薩摩訶 薩眾，宣說、開示甚深般若波羅蜜多，教授教 誡諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多速得 究竟。世尊！所言諸菩薩者，何法增語謂為 菩薩？世尊！我不見有法可名菩薩摩訶薩者， 亦不見有法可名般若波羅蜜多。世尊！我於 菩薩及菩薩法不見不得，亦復不見不得般 若波羅蜜多，云何令我為諸菩薩摩訶薩眾 宣說、開示甚深般若波羅蜜多？世尊！我以何 等甚深般若波羅蜜多，教授教誡何等菩薩 摩訶薩眾，令於般若波羅蜜多速得究竟？世 尊！若菩薩摩訶薩聞如是語，心不沈沒亦無 退屈、不驚、不怖，如深般若波羅蜜多所說而 住，修行般若波羅蜜多令得究竟，當知即是 教授教誡諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜 多速得究竟，亦名為彼宣說、開示甚深般若波 羅蜜多。 「復次，世尊！若菩薩摩訶薩修行般若 波羅蜜多，應如是學，謂不執著大菩提心。所 以者何？心非心性本性淨故。」 「復次，世尊！若菩薩摩訶薩修行般若 波羅蜜多，應如是學，謂不執著大菩提心。所 以者何？心非心性本性淨故。」