惟夫擅等覺之靈根、膺廣慈之奧主，馮闇海 而利往、籠蒼品以遐征，則忍波羅蜜為無與 競，是以玄朋踵萃、神謨繼闡。將夷道梗、為沮 心怨，播親親於蠢徒、闢蕩蕩於情路，雖毀甚 矛箭、害窮齏粉，必當內蠲我想、外抵人相，目 鄰虛之有間，投刃曷傷？念機關之無主，觸舟 奚若？我無自我，物復誰物？譬夫大浸稽空，而 空無溺懼；積洿歸澤，而澤無垢忿。況已謝之 聲，毀譽一貫；既遷之色，損益同科。大欲饒之 以樂，豈復加之以苦？不有來損，則攝受之路 無從；不有往慈，則菩提之行無主。翻為善友， 更領深恩，聞詈劇絲竹之娛，得捶踰捧戴之 悅。太子之二目兼喪，曾靡二心；仙人之七分 支解，方酬七覺。其感通也，則百矛集體，百 福之相開；萬惱縈身，萬德之基立。其致用 也，則遠契無生，俯遠塵於證淨；遙資大捨，均 左塗於右割。比慚愧而為衣，則龍袞不侔其 麗；禦煩惱而成鎧，則犀渠有謝其堅。語其大 力，則拔山無以喻；談其無畏，則賈勇弗之倫。 始即事而為三，卒階行而成五，莫不具依方 便，斯著圓音。詞旨慇懃，理義詳覈。一軸單 譯，比於勤分。規弼之美，不其要歟！ 惟夫擅等覺之靈根、膺廣慈之奧主，馮闇海 而利往、籠蒼品以遐征，則忍波羅蜜為無與 競，是以玄朋踵萃、神謨繼闡。將夷道梗、為沮 心怨，播親親於蠢徒、闢蕩蕩於情路，雖毀甚 矛箭、害窮齏粉，必當內蠲我想、外抵人相，目 鄰虛之有間，投刃曷傷？念機關之無主，觸舟 奚若？我無自我，物復誰物？譬夫大浸稽空，而 空無溺懼；積洿歸澤，而澤無垢忿。況已謝之 聲，毀譽一貫；既遷之色，損益同科。大欲饒之 以樂，豈復加之以苦？不有來損，則攝受之路 無從；不有往慈，則菩提之行無主。翻為善友， 更領深恩，聞詈劇絲竹之娛，得捶踰捧戴之 悅。太子之二目兼喪，曾靡二心；仙人之七分 支解，方酬七覺。其感通也，則百矛集體，百 福之相開；萬惱縈身，萬德之基立。其致用 也，則遠契無生，俯遠塵於證淨；遙資大捨，均 左塗於右割。比慚愧而為衣，則龍袞不侔其 麗；禦煩惱而成鎧，則犀渠有謝其堅。語其大 力，則拔山無以喻；談其無畏，則賈勇弗之倫。 始即事而為三，卒階行而成五，莫不具依方 便，斯著圓音。詞旨慇懃，理義詳覈。一軸單 譯，比於勤分。規弼之美，不其要歟！ 如是我聞： 如是我聞： 一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林 給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。 一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林 給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。 爾 時，世尊告具壽滿慈子：「汝今應為欲證無上 正等菩提諸菩薩摩訶薩宣說安忍波羅蜜 多。」 爾 時，世尊告具壽滿慈子：「汝今應為欲證無上 正等菩提諸菩薩摩訶薩宣說安忍波羅蜜 多。」 時，滿慈子蒙佛教勅，承佛神力便白佛言： 「若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，於他有 情種種訶罵、毀謗言說應深忍受，不應發起 忿恚恨心，應起慈悲報彼恩德。如是菩薩應 於安忍波羅蜜多深心信樂，隨所發起安忍 之心，迴向趣求一切智智，是菩薩摩訶薩 能住安忍波羅蜜多。」 時，滿慈子蒙佛教勅，承佛神力便白佛言： 「若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，於他有 情種種訶罵、毀謗言說應深忍受，不應發起 忿恚恨心，應起慈悲報彼恩德。如是菩薩應 於安忍波羅蜜多深心信樂，隨所發起安忍 之心，迴向趣求一切智智，是菩薩摩訶薩 能住安忍波羅蜜多。」 時，舍利子便問具壽滿 慈子言：「諸菩薩眾所修安忍，與聲聞眾所修 安忍，有何差別？」 時，舍利子便問具壽滿 慈子言：「諸菩薩眾所修安忍，與聲聞眾所修 安忍，有何差別？」 滿慈子言：「諸聲聞眾所修安 忍，名為少分行相，所緣非極圓滿；諸菩薩眾 所修安忍，名為具分行相，所緣最極圓滿。謂 諸菩薩安忍無量，為欲利樂無量有情，被安 忍鎧作是誓言：『我當度脫無量有情，皆令離 苦，證涅槃樂。』是故菩薩安忍無量。聲聞安忍 唯為捨棄自身煩惱，非為有情，是故名為少 分安忍，非如菩薩摩訶薩眾安忍無量。以諸 菩薩不離安忍波羅蜜多，是故名為具分安 忍。若於菩薩起不清淨，不能含忍損害之心， 當知彼人獲無量罪，非於聲聞、獨覺乘等，是 故菩薩安忍最勝。 滿慈子言：「諸聲聞眾所修安 忍，名為少分行相，所緣非極圓滿；諸菩薩眾 所修安忍，名為具分行相，所緣最極圓滿。謂 諸菩薩安忍無量，為欲利樂無量有情，被安 忍鎧作是誓言：『我當度脫無量有情，皆令離 苦，證涅槃樂。』是故菩薩安忍無量。聲聞安忍 唯為捨棄自身煩惱，非為有情，是故名為少 分安忍，非如菩薩摩訶薩眾安忍無量。以諸 菩薩不離安忍波羅蜜多，是故名為具分安 忍。若於菩薩起不清淨，不能含忍損害之心， 當知彼人獲無量罪，非於聲聞、獨覺乘等，是 故菩薩安忍最勝。 「又，舍利子！諸菩薩摩訶薩 如為如來、應、正等覺之所訶責，心無忿恨；如 是若為或旃荼羅、或補羯娑、或餘下賤諸有情 類訶罵、謗毀，亦不應起忿恚、嫌恨、加報之心 經剎那頃。如是菩薩攝受安忍波羅蜜多疾 得圓滿，不久證得一切智智。如是菩薩修學 安忍波羅蜜多漸次究竟，疾證無上正等菩 提。若菩薩摩訶薩如是安住攝受安忍波羅 蜜多，堪受他人訶罵、謗毀，其心不動如妙高 山，功德善根增長難壞，速證無上正等菩提， 普為世間作大饒益。」 「又，舍利子！諸菩薩摩訶薩 如為如來、應、正等覺之所訶責，心無忿恨；如 是若為或旃荼羅、或補羯娑、或餘下賤諸有情 類訶罵、謗毀，亦不應起忿恚、嫌恨、加報之心 經剎那頃。如是菩薩攝受安忍波羅蜜多疾 得圓滿，不久證得一切智智。如是菩薩修學 安忍波羅蜜多漸次究竟，疾證無上正等菩 提。若菩薩摩訶薩如是安住攝受安忍波羅 蜜多，堪受他人訶罵、謗毀，其心不動如妙高 山，功德善根增長難壞，速證無上正等菩提， 普為世間作大饒益。」