聞如是： 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛 告諸比丘言：「凡有人有三事，愚癡不足人所 平相。何等為三事？癡人所念惡、所言惡、所行 惡，今世即得其殃，用身苦、用念苦、用憂苦。何 等為憂苦？癡人與智者相隨，智者道說癡人 行惡死當入泥犁。癡人心念智者所言：『今我 行惡，死當入泥犁。』是為憂苦。何等為念苦？癡 人見取盜財，酷毒操械縛束、截手截足，竹鞞 鞭䩞用餧虎，若著󱡐中以火然之，若以鈇 質寸寸斬之，若以著地令象蹈之，若著釜上 甑中烝之，若取四支生牽磔之。癡人自念： 『惡人所作無狀，至使長吏掠治如是。設令長 吏知我為惡，亦當復取我如是。』是為念苦。何 等為身苦？癡人晨夜臥起未曾安隱，心常念 惡、口常言惡、身常行惡，是惡已後病時，便自 見泥犁中火釜中人，見人燒時、見人煮時，所 作過惡稍來嬈人，譬如日中後其影稍下。其 人稍入，泥犁中惡人即自念言：『我居世間，憙 殺生、憙盜竊、憙犯他家婦女、憙欺人、憙兩舌、 憙惡口、憙妄言、憙嫉妬、憙慳貪，不信有佛、不 信有經、不信所作因緣有殃福、不信有後 世生，令我死當入泥犁。』是為身苦。」 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛 告諸比丘言：「凡有人有三事，愚癡不足人所 平相。何等為三事？癡人所念惡、所言惡、所行 惡，今世即得其殃，用身苦、用念苦、用憂苦。何 等為憂苦？癡人與智者相隨，智者道說癡人 行惡死當入泥犁。癡人心念智者所言：『今我 行惡，死當入泥犁。』是為憂苦。何等為念苦？癡 人見取盜財，酷毒操械縛束、截手截足，竹鞞 鞭䩞用餧虎，若著󱡐中以火然之，若以鈇 質寸寸斬之，若以著地令象蹈之，若著釜上 甑中烝之，若取四支生牽磔之。癡人自念： 『惡人所作無狀，至使長吏掠治如是。設令長 吏知我為惡，亦當復取我如是。』是為念苦。何 等為身苦？癡人晨夜臥起未曾安隱，心常念 惡、口常言惡、身常行惡，是惡已後病時，便自 見泥犁中火釜中人，見人燒時、見人煮時，所 作過惡稍來嬈人，譬如日中後其影稍下。其 人稍入，泥犁中惡人即自念言：『我居世間，憙 殺生、憙盜竊、憙犯他家婦女、憙欺人、憙兩舌、 憙惡口、憙妄言、憙嫉妬、憙慳貪，不信有佛、不 信有經、不信所作因緣有殃福、不信有後 世生，令我死當入泥犁。』是為身苦。」 佛言：「設令 惡人眼如我眼，見惡人所趣殃過考掠之處， 惡人即怖，心憔破吐沸血而死。」 佛言：「設令 惡人眼如我眼，見惡人所趣殃過考掠之處， 惡人即怖，心憔破吐沸血而死。」 佛言：「欲知 勤苦最不可忍者，獨有泥犁。泥犁者，極苦不 可具言。」 佛言：「欲知 勤苦最不可忍者，獨有泥犁。泥犁者，極苦不 可具言。」 諸比丘長跪言：「願聞泥犁勤苦譬喻。」 諸比丘長跪言：「願聞泥犁勤苦譬喻。」 佛言：「譬如長吏捕得逆賊，將詣王前白言： 『此人反逆念國家惡。』王勅長吏以矛刺百瘡。 明日問之：『此人何類？』白言：『尚生。』王言：『復刺百 瘡。』明日問之：『此人何類？』白言：『尚生。』王言：『復刺 百瘡。』」 佛言：「譬如長吏捕得逆賊，將詣王前白言： 『此人反逆念國家惡。』王勅長吏以矛刺百瘡。 明日問之：『此人何類？』白言：『尚生。』王言：『復刺百 瘡。』明日問之：『此人何類？』白言：『尚生。』王言：『復刺 百瘡。』」 佛語諸比丘言：「如此人被三百瘡，寧有 完處大如棗葉無？」 佛語諸比丘言：「如此人被三百瘡，寧有 完處大如棗葉無？」 諸比丘言：「無有完處。」 諸比丘言：「無有完處。」