聞如是： 聞如是： 一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。於 時賢者難陀燕坐思惟，即起詣佛，及五百比 丘俱共詣佛所，稽首足下住坐一面。 一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。於 時賢者難陀燕坐思惟，即起詣佛，及五百比 丘俱共詣佛所，稽首足下住坐一面。 佛告難 陀及諸比丘：「當為汝說經，初語亦善，中語亦 善，竟語亦善，分別其義，微妙具足淨修梵行。 當為汝說，人遇母生受胞胎時。諦聽！善思念 之！」 佛告難 陀及諸比丘：「當為汝說經，初語亦善，中語亦 善，竟語亦善，分別其義，微妙具足淨修梵行。 當為汝說，人遇母生受胞胎時。諦聽！善思念 之！」 「唯然世尊！」賢者難陀受教而聽。 「唯然世尊！」賢者難陀受教而聽。 佛告難陀： 「何故母不受胎？於是父母起塵染心，因緣合 會，母有佳善心志，於存樂神來者至前，母有 所失精，或父有所失母無所失，或父清淨母 不清潔，或母潔淨父不潔淨，或母爾時藏所 究竟，即不受胎。如是究竟，或有成寒，或時聲 近，有滅其精，或有滿，或如藥，或如果中央。 或如蓽茇中子，或如生果子，或如鳥目，或如 懿沙目，或如舍竭目，或如祝伽目，或如眼 瞳子，或如樹葉，或合聚如垢。於是或深、或 上深，或無器胎，或近音聲，或堅核如珠，或 為虫所食，或近左或近右，或大清，或卒暴，或 不調均，當左反右，或如水瓶，或如果子，或 如狼唐，或有眾瑕，或諸寒俱，或有熱多， 或父母務來神卑賤，或來神貴父母卑賤，是 故不相過生；等行等志，俱貴俱賤，心同不異 則入母胎。何故母不受胎？無前諸雜錯事不 和調事，等意同行，俱貴俱賤，宿命因緣當應 生子，來神應遇父母而當為子。於時精神或 懷二心，所念各異，如是之事則不和合，不得 入胎。」 佛告難陀： 「何故母不受胎？於是父母起塵染心，因緣合 會，母有佳善心志，於存樂神來者至前，母有 所失精，或父有所失母無所失，或父清淨母 不清潔，或母潔淨父不潔淨，或母爾時藏所 究竟，即不受胎。如是究竟，或有成寒，或時聲 近，有滅其精，或有滿，或如藥，或如果中央。 或如蓽茇中子，或如生果子，或如鳥目，或如 懿沙目，或如舍竭目，或如祝伽目，或如眼 瞳子，或如樹葉，或合聚如垢。於是或深、或 上深，或無器胎，或近音聲，或堅核如珠，或 為虫所食，或近左或近右，或大清，或卒暴，或 不調均，當左反右，或如水瓶，或如果子，或 如狼唐，或有眾瑕，或諸寒俱，或有熱多， 或父母務來神卑賤，或來神貴父母卑賤，是 故不相過生；等行等志，俱貴俱賤，心同不異 則入母胎。何故母不受胎？無前諸雜錯事不 和調事，等意同行，俱貴俱賤，宿命因緣當應 生子，來神應遇父母而當為子。於時精神或 懷二心，所念各異，如是之事則不和合，不得 入胎。」 佛告阿難：「云何得入處母胞胎？其薄福 者則自生念：『有水冷風於今天雨，有大眾來 欲捶害我，我當走入大𧂐草下，或入葉𧂐諸 草眾聚，或入溪澗深谷，或登高峻，無能得我， 得脫冷風及大雨、大眾。』於是入屋。福厚得勢 心自念言：『今有冷風而天大雨及諸大眾，我 當入屋、上大講堂，當在平閣昇於床榻。』」 佛告阿難：「云何得入處母胞胎？其薄福 者則自生念：『有水冷風於今天雨，有大眾來 欲捶害我，我當走入大𧂐草下，或入葉𧂐諸 草眾聚，或入溪澗深谷，或登高峻，無能得我， 得脫冷風及大雨、大眾。』於是入屋。福厚得勢 心自念言：『今有冷風而天大雨及諸大眾，我 當入屋、上大講堂，當在平閣昇於床榻。』」 佛語 阿難：「神入母胎，所念若干各異不同。」 佛語 阿難：「神入母胎，所念若干各異不同。」 佛語阿難：「神入彼胎則便成藏，其成胎者， 父母不淨精亦不離，父母不淨又假依倚，因 緣和合而受胞胎，以故非是父母、不離父母。 譬如，阿難！酪瓶，如器盛酪以乳著中，因緣盛 酪，或為生蘇，假使獨爾不成為蘇，不從酪 出蘇亦不離酪，因緣和合乃得為蘇。如是， 阿難！不從父母不淨成身，亦不離父母成身， 因父母為緣而成胞胎。」 佛語阿難：「神入彼胎則便成藏，其成胎者， 父母不淨精亦不離，父母不淨又假依倚，因 緣和合而受胞胎，以故非是父母、不離父母。 譬如，阿難！酪瓶，如器盛酪以乳著中，因緣盛 酪，或為生蘇，假使獨爾不成為蘇，不從酪 出蘇亦不離酪，因緣和合乃得為蘇。如是， 阿難！不從父母不淨成身，亦不離父母成身， 因父母為緣而成胞胎。」