雀離寺師將沙彌下喻　聖王生九百九十九 子喻　兄弟二人共為沙門喻　伎兒作種種 伎喻　比丘被擯喻　目連與弟子下耆闍崛 山喻　喜根喻　木師畫師喻　大迦葉婦因 緣喻　兄好禪弟好多聞喻　羅云珠喻　龍 昇天喻　於僧淨地大行喻　與貴人蹋唾喻 　佛與弟子入舍衛乞食喻　醫師治王病喻 　惡雨喻　阿修羅因緣喻　王子入山喻 　鹿林喻　尸利求多喻　從婆羅門乞食喻 　田舍人喻　呪龍喻　石當道喻　蛇頭尾共 諍喻　捕鳥師喻　五百力士為沙門喻　三 堅要喻　賣酪自存喻　五百賈客入海求寶 喻　劫盡燒因緣喻　貴人為比丘尼因緣喻 　草木皆可為藥喻　屠兒喻　王好布施喻 　龍藏水喻　聖王得輪因緣喻　梵王長壽喻 雀離寺師將沙彌下喻　聖王生九百九十九 子喻　兄弟二人共為沙門喻　伎兒作種種 伎喻　比丘被擯喻　目連與弟子下耆闍崛 山喻　喜根喻　木師畫師喻　大迦葉婦因 緣喻　兄好禪弟好多聞喻　羅云珠喻　龍 昇天喻　於僧淨地大行喻　與貴人蹋唾喻 　佛與弟子入舍衛乞食喻　醫師治王病喻 　惡雨喻　阿修羅因緣喻　王子入山喻 　鹿林喻　尸利求多喻　從婆羅門乞食喻 　田舍人喻　呪龍喻　石當道喻　蛇頭尾共 諍喻　捕鳥師喻　五百力士為沙門喻　三 堅要喻　賣酪自存喻　五百賈客入海求寶 喻　劫盡燒因緣喻　貴人為比丘尼因緣喻 　草木皆可為藥喻　屠兒喻　王好布施喻 　龍藏水喻　聖王得輪因緣喻　梵王長壽喻 昔雀離寺，有一長老比丘得羅漢道，將一 沙彌時復來下入城遊觀，衣鉢大重，令沙彌 擔隨從其後。沙彌道中便作是念：「人生世間 無不受苦，欲免此苦當興何等道？」作是思惟： 「佛常讚歎菩薩為勝，我今當發菩薩心。」適作 是念，其師即以知他心通照其所念，語沙彌 言：「持衣鉢來。」沙彌持衣鉢授與其師，師語 沙彌：「汝在前行。」沙彌適在前行，復作是念：「菩 薩之道甚大勤苦，求頭與頭求眼與眼，此事 極難非我所辦，不如早取羅漢疾得離苦。」師 復知其所念，語沙彌言：「汝擔衣鉢還從我後。」 如是三反，沙彌怪愕不知何意。前至所止處， 叉手白師請問其意。其師答曰：「汝於菩薩道 三進故，我亦三反推汝在前；汝心三退故推 汝在後。所以爾者，發菩薩心，其功德勝滿 三千世界成就羅漢故也。」 昔雀離寺，有一長老比丘得羅漢道，將一 沙彌時復來下入城遊觀，衣鉢大重，令沙彌 擔隨從其後。沙彌道中便作是念：「人生世間 無不受苦，欲免此苦當興何等道？」作是思惟： 「佛常讚歎菩薩為勝，我今當發菩薩心。」適作 是念，其師即以知他心通照其所念，語沙彌 言：「持衣鉢來。」沙彌持衣鉢授與其師，師語 沙彌：「汝在前行。」沙彌適在前行，復作是念：「菩 薩之道甚大勤苦，求頭與頭求眼與眼，此事 極難非我所辦，不如早取羅漢疾得離苦。」師 復知其所念，語沙彌言：「汝擔衣鉢還從我後。」 如是三反，沙彌怪愕不知何意。前至所止處， 叉手白師請問其意。其師答曰：「汝於菩薩道 三進故，我亦三反推汝在前；汝心三退故推 汝在後。所以爾者，發菩薩心，其功德勝滿 三千世界成就羅漢故也。」 昔有轉輪聖王，先生九百九十九子，皆悉 成大端正殊好，聰明黠慧兼有身力，或有具 二十八相者，或具三十相者，或具三十一相 者。末後一子始入母胎，處于惡露不淨之間。 時有八部大力鬼神，鼓樂絃歌侍衛其母，王 亦宣勅左右令具供養，種種嚴飾參倍於常。 時人白王曰：「王先諸子，今皆成大，智慧聰 徹身相殊妙，王心平然未常欣慶。今此一 子始處母胎，有何奇特供給異常耶？」時王答 曰：「吾大子等雖才美過人，未有堪任登大位 者，吾末後子若生長大，必當堪任嗣大位也。」 時聖王者喻如佛也，諸大子者喻如下二乘 也，末後處子喻菩薩也。言菩薩雖雜塵垢， 但能發大意者，必為諸佛所念，天龍鬼神皆 興敬愛之也。 昔有轉輪聖王，先生九百九十九子，皆悉 成大端正殊好，聰明黠慧兼有身力，或有具 二十八相者，或具三十相者，或具三十一相 者。末後一子始入母胎，處于惡露不淨之間。 時有八部大力鬼神，鼓樂絃歌侍衛其母，王 亦宣勅左右令具供養，種種嚴飾參倍於常。 時人白王曰：「王先諸子，今皆成大，智慧聰 徹身相殊妙，王心平然未常欣慶。今此一 子始處母胎，有何奇特供給異常耶？」時王答 曰：「吾大子等雖才美過人，未有堪任登大位 者，吾末後子若生長大，必當堪任嗣大位也。」 時聖王者喻如佛也，諸大子者喻如下二乘 也，末後處子喻菩薩也。言菩薩雖雜塵垢， 但能發大意者，必為諸佛所念，天龍鬼神皆 興敬愛之也。 昔迦葉佛時有兄弟二人，出家俱為沙門， 兄好持戒坐禪，一心求道而不好布施；弟好 布施修福而喜破戒。釋迦文出世，其兄值佛 出家修道即得羅漢，而獨薄福，常患衣食不 充，與諸伴等遊行乞食，常獨不飽而還。其 弟生象中，為象多力能却怨敵，為國王所愛， 以好金銀珍寶瓔珞，其身封數百戶邑，供給 此象隨其所須。時兄比丘者值世大儉，遊行 乞食七日不得，末後得少麤食殆得存命。先 知此象是前世兄弟，便往詣象前，手捉象耳 而語之言：「我與汝俱有罪也。」象便思惟比丘 語，即得自識宿命，見前世因緣，象便愁憂 不復飲食。象子怖懼便往白王言：「象不復飲 食，不知何意？」王問象子：「先有人犯此象不？」象 子答王言：「無他異人，唯見一沙門來至象邊， 須臾便去耳。」王即遣人四出覓此沙門。有人 於林樹間得，便攝此沙門將詣王前，王問沙 門言：「至我象邊何所道說？」沙門答王言：「無 所多說，我直語象言：『我與汝俱有罪耳。』」時沙 門便向王具說前世因緣事，王意便悟，即 放此沙門令還所止。 昔迦葉佛時有兄弟二人，出家俱為沙門， 兄好持戒坐禪，一心求道而不好布施；弟好 布施修福而喜破戒。釋迦文出世，其兄值佛 出家修道即得羅漢，而獨薄福，常患衣食不 充，與諸伴等遊行乞食，常獨不飽而還。其 弟生象中，為象多力能却怨敵，為國王所愛， 以好金銀珍寶瓔珞，其身封數百戶邑，供給 此象隨其所須。時兄比丘者值世大儉，遊行 乞食七日不得，末後得少麤食殆得存命。先 知此象是前世兄弟，便往詣象前，手捉象耳 而語之言：「我與汝俱有罪也。」象便思惟比丘 語，即得自識宿命，見前世因緣，象便愁憂 不復飲食。象子怖懼便往白王言：「象不復飲 食，不知何意？」王問象子：「先有人犯此象不？」象 子答王言：「無他異人，唯見一沙門來至象邊， 須臾便去耳。」王即遣人四出覓此沙門。有人 於林樹間得，便攝此沙門將詣王前，王問沙 門言：「至我象邊何所道說？」沙門答王言：「無 所多說，我直語象言：『我與汝俱有罪耳。』」時沙 門便向王具說前世因緣事，王意便悟，即 放此沙門令還所止。 昔有伎兒作種種伎樂，從一富長者乞牛， 長者了無與心，故語之言：「汝能如是勤作伎 樂晝夜不息滿一歲者，我當與汝牛。」伎兒答 言：「能。」復語主人：「能聽不？」長者亦言：「能。」於是 伎兒聞是歡喜，一心作樂，三日三夜未甞休 懈。長者厭聽已，即勅子弟牽牛與之。此喻 行道作福者，不以劫數為遠，精勤彌篤報至 彌疾，不必皆經爾數劫也。 昔有伎兒作種種伎樂，從一富長者乞牛， 長者了無與心，故語之言：「汝能如是勤作伎 樂晝夜不息滿一歲者，我當與汝牛。」伎兒答 言：「能。」復語主人：「能聽不？」長者亦言：「能。」於是 伎兒聞是歡喜，一心作樂，三日三夜未甞休 懈。長者厭聽已，即勅子弟牽牛與之。此喻 行道作福者，不以劫數為遠，精勤彌篤報至 彌疾，不必皆經爾數劫也。 昔有一比丘被擯，懊惱悲歎涕哭而行， 道逢一鬼，此鬼犯法亦為毘沙門天王所擯。 時鬼問比丘言：「汝有何事涕哭而行？」比丘答 曰：「我犯僧事，眾僧所擯，一切檀越供養盡失， 又惡名聲流布遠近，是故愁歎涕泣耳。」鬼語 比丘言：「我能令汝滅惡名聲大得供養。汝可 便立我左肩上，我當擔汝虛空中行，人但見 汝而不見我身。汝若大得供養，當先與我。」彼 鬼即時擔此比丘，於先被擯聚落上虛空中 行。時聚落人見皆驚怪，謂其得道，轉相謂言： 「眾僧無狀抂擯得道之人。」時聚落人皆詣此 寺呵責眾僧，即迎此比丘住於寺內，遂大得 供養。此比丘隨所得衣食諸物，輒先與鬼不 違本要，此鬼異日復擔此比丘遊行空中。正 值毘沙門天王官屬，鬼見司官甚大驚怖，捐 棄比丘絕力而走，此比丘遂墮地而死，身首 碎爛。此喻行者宜應自修所向，不應恃託豪 勢，一旦傾覆，與彼無異也。 昔有一比丘被擯，懊惱悲歎涕哭而行， 道逢一鬼，此鬼犯法亦為毘沙門天王所擯。 時鬼問比丘言：「汝有何事涕哭而行？」比丘答 曰：「我犯僧事，眾僧所擯，一切檀越供養盡失， 又惡名聲流布遠近，是故愁歎涕泣耳。」鬼語 比丘言：「我能令汝滅惡名聲大得供養。汝可 便立我左肩上，我當擔汝虛空中行，人但見 汝而不見我身。汝若大得供養，當先與我。」彼 鬼即時擔此比丘，於先被擯聚落上虛空中 行。時聚落人見皆驚怪，謂其得道，轉相謂言： 「眾僧無狀抂擯得道之人。」時聚落人皆詣此 寺呵責眾僧，即迎此比丘住於寺內，遂大得 供養。此比丘隨所得衣食諸物，輒先與鬼不 違本要，此鬼異日復擔此比丘遊行空中。正 值毘沙門天王官屬，鬼見司官甚大驚怖，捐 棄比丘絕力而走，此比丘遂墮地而死，身首 碎爛。此喻行者宜應自修所向，不應恃託豪 勢，一旦傾覆，與彼無異也。 昔目連與諸弟子俱，從耆闍崛山下到王 舍城乞食。目連於道中仰視虛空囅然而笑。 其弟子問：「何因緣笑？」目連答曰：「卿欲知者，須 還到佛所，可更問也。」於是乞食訖還到佛所， 其弟子更問目連向所笑意，目連答曰：「我見 上虛空中有一餓鬼，身極長大其狀醜惡，有 七枚熱鐵丸，從口中入直下過去，既下過已 還從口入，舉體火然苦痛婉轉，絕倒復起起 復還倒，是故笑耳。非我獨見，佛亦見也。」弟子 問言：「以何因緣受苦如是？」目連答曰：「汝自以 是問佛世尊。」其弟子即時白佛問其因緣。時 佛答言：「此餓鬼者前世曾為沙彌，時世極儉， 以豆為食，沙彌者為眾僧行食，至其師前偏