如是我聞： 一時佛在淨居天中，與諸天大 眾，淨居天王、伊首羅天王、魔醯首羅天王、大 梵天王、帝釋天王及諸天眾，寶蓮華師子之 座而說妙法，踰如日光照明一切。爾時觀世 音菩薩摩訶薩歡喜踴躍即從座起，偏袒右 肩合掌恭敬，禮佛足已整理衣服，長跪叉手 前白佛言：「世尊！我有陀羅尼，名不空羂索心 王陀羅尼真言三昧耶法。乃往過去九十一 劫，彼最後劫中有佛出世，名世間自在王如 來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、 調御丈夫、天人師、薄伽梵。彼佛世尊憐愍我 故，授是陀羅尼密言一切法門。其佛世界名 曰勝觀察惠。世尊！我從是已來，常受持此陀 羅尼真言一切法教，導化無量百千眾生，所 謂淨居天王、伊首羅天王、魔醯首羅天王、大 梵天王、帝釋天王，一切天王各并眷屬，恭敬 供養尊重讚歎，皆令住於阿耨多羅三藐三 菩提，俱以離疑網智而莊嚴之。世尊！我初得 是陀羅尼法時，證得百千不空無惑智莊嚴 首三摩地門而皆現前。世尊！由斯真言之力， 現見十方無量無數種種剎土諸佛如來所有 會眾，而皆供養聽聞深法，展轉教化無量 有情，皆得發趣無上菩提。是故智者應當 受持。世尊！若此經典所作方處，當知其地 即有無量百千淨居天王、伊首羅天王、大梵 天王、帝釋天王，及諸一十二萬百千天王并 其眷屬，常共擁護恭敬圍繞。世尊！若斯經典 所在方處，有能依法清淨書寫、讀誦、受持、讚 歎之者，當知其地即是一切諸佛全身制底。 世尊！若諸有情暫能讀誦、聽聞、流行此不空 羂索心王陀羅尼真言三昧耶者，當知是人 則當親近恭敬供養無量俱胝那庾多百千諸 佛，於諸佛所種諸善根。所以者何？此法乃 是一切諸佛菩提寶聚。 「世尊！若有有情造 極惡業，謗讟一切諸佛、菩薩、獨覺、聲聞，及謗 正法言無有善，或復破滅諸佛菩薩獨覺聲 聞及謗形像塔廟經論教法，是應墮阿毘地 獄，經無數劫受無間苦，諸佛菩薩獨覺聲聞 雖具神通亦不能救。世尊！如斯有情能生悔 心，清潔澡浴、以香塗身、著鮮潔衣，如法佛前 至誠懺悔過去今生所造重罪終更不犯，受 持齋戒清淨其心，七日七夜誡斷諸論，於不 空羂索觀世音菩薩前每日誦此陀羅尼真 言一百八遍者，當知其人先世所造十惡五 逆四重諸罪悉滅無餘，不墮地獄，惟除五逆 現世輕受。云何證知？所謂一日二日三日四 日乃至七日瘧病熱病，或患眼耳鼻舌齗牙 齒、頭背兩肩、心肚脇肋、腰髀兩膝、痔痢霍亂、 手脚煩疼、白癩風疽疥癬、癰腫遊腫癤腫毒 腫、癀病㿃門、瘡皰痒瘨厭蠱等病，或為鬼神 之所嬈亂，或為人民種種譏謗、橫加罵辱、鞭 撻楚楚閉、受諸苦惱，遭餘惡事或夢不祥。世 尊！此人以是輕受，能攘地獄一切劇苦重報 之罪。何況淨信輕罪有情，受持此陀羅尼真 言不成就耶？若有情身心不安，為於種種災 厄怖畏惡夢不祥，日日清潔讀誦受持燒香 供養者，則得消滅。 「世尊！若有善男子善女 人，如法書寫、受持讀誦、聽聞是法、為人如法 宣說讚歎，教他書寫受持讀誦，廣令一切 胎卵濕化有情得聞此陀羅尼真言三昧耶 者，皆得解脫一切罪障。是善男子善女人等， 當淨其心如理思惟，以無所得智、無方處智、 無我無人無受者智、無分別智、無生無滅智、 不遲行智、無作無染智、平等性智、離五蘊色 聲香味觸法無取無捨精進智，以是種種真 如巧智制御於心，而為方便觀念諸佛常見 目前，不久當得十方百千一切諸佛一時現 前，摩頂讚歎為作證明。或復夢覺得見好相， 或得諸佛變作沙門與授菩薩增上戒品，令 滅無量百千微塵數劫一切重罪。乃至如法 書寫是經安置宅中，以諸香華隨心供養尊 重禮拜，所得功德亦復如是。世尊！是今且略 說少分之耳。若有情為勝他心嫉妬諂誑，或 為恐怖財利輕戲依他之心，讀誦聽聞此陀 羅尼真言三昧耶者，皆獲勝利。或復聞以 誹謗輕毀而不恭敬，亦獲勝利。世尊！今此利 益，唯大智者知，乃是世間自在王如來威神 之力、乃是觀世音大慈悲力，令諸惡輩一切 有情一經於耳譡種殖無量善根。所以者 何？世尊！譬如有人以癡惡心行詣龍腦香林 或諸香林，以愚癡智種種罵香，復恚心謗言： 『此香實無香氣。』取香斫截擣碎為末，和水飲 噉或塗身上。是香無心，不言：『彼人而輕置我。』 以是香性，能熏一切無香之物芬馥皆香。世 尊！此不空羂索心王陀羅尼真言三昧耶亦復 如是。若諸有情說無因果，種種誹謗求非過 惡，或為嫉妬諂曲財食一切厄難，受持讀誦 而作供養，由是因緣得大善根，從此身後於 所生處，常得戒香、定香、慧香、解脫香、威德無 畏福智資糧香、一切菩提堅固不壞福聚 蘊香。所生之處貴族種姓福聚圓滿，戒慧嚴 身常能饒益。 「世尊！若善男子善女人受持 讀誦此陀羅尼者，應白月八日或十四日或 十五日，清淨澡浴、以香塗身、著淨衣服，或復 不食、斷諸談論，於不空羂索觀世音菩薩前 如法而坐，燒眾名香，瞻菩薩面誦此陀羅尼 七七遍或一百八遍。世尊！當知是人現世之 中則得二十種功德勝利。何名二十？一者身 無眾病，若有宿業病生速令除滅；二者身膚 細軟姝娧妙好；三者恒為眾人觀視愛樂，不 相厭怠；四者六根常定，財寶自然；五者不為 劫賊侵奪衣服財寶；六者不為水火焚漂一 切財寶；七者不為侵陵殺害強取財寶令飢 餓死；八者不為崖岸自墜死；九者加持淨 水灑散一切菓實苗稼，惡風霜雹蟲獸之類 悉不災難，苗稼滋茂；十者不為軍陣鬪諍而 殺害死；十一者不為世間諸惡鬼神吸噉精 氣怨讐害死；十二者常為眾人讚歎稱譽更 相戀慕，不值惡時死；十三者若見一切外道 惡人自然和睦；十四者不為一切惡人誹謗 謀害、若有起者速自便滅；十五者恒無怕怖 一切人非人等；十六者不為世間厭蠱呪詛 荼枳尼鬼而得便死；十七者一切諸惡隨眠 煩惱自然消滅；十八者不為水火焚漂、刀箭 毒藥毒虫殃害身死；十九者一切諸天常當 守護；二十者當所生處具大慈大悲大喜大 捨四無礙心。 「世尊！復有八法。何名為八？一 者臨命終時，觀世音菩薩自變現身作沙門 相，善權導引將詣佛剎；二者臨命終時體不 疼痛，去住自在如入禪定；三者臨命終時，眼 不謾顧現惡死相；四者臨命終時，手脚安穩 右脇臥死；五者臨命終時，不失大小便利惡 痢血死；六者臨命終時，不失正念而不面臥， 端坐座死；七者臨命終時，種種談說深妙之 法乃壽終死；八者臨命終時，願生佛剎隨願 往生諸佛淨剎，蓮華化生，常覩一切諸佛菩 薩摩訶薩眾，恒不退轉。 「世尊！若有有情深樂 此法即便為說，或有發心盡求是法受持讀 誦亦不慳悋，依法廣為分別解釋。何以故？菩 薩者於諸有情常起悲智，僥無慳惜嫉妬之 心，乃得修治無上法故。又菩薩者恒為有情 勤修善法，是故得名真是菩薩。言菩提薩埵 者何謂也？菩提名智，薩埵名悲，普示方便之 眾義也。此二法荷濟有情，乃得名為菩提薩 埵。 「世尊！若譡許我，我當為利益一切有情 乃至邪見斷見惡慧眾生等，我今欲於如來 前說是不空羂索心王陀羅尼真言三昧耶。 願垂納受。」