原本（原）日本興聖寺所藏翻刻宋本。按此為唐僧惠昕所撰之本。晁公武郡齋讀書志及文獻通考並載之。但所載為三卷十六門。而此為兩卷十一門．實為惠昕原本。紹興時晁子健翻 刻於蘄州。流傳日本。經興聖寺再行翻刻者。與燉煌本並為壇經古本。茲據日本森江書店鈴木貞太郎校訂本重刊。句讀勾乙及夾注校刊語。全依錄之。 原夫真如佛性。本在人心。心正則諸境難侵。心邪則眾塵易染能止心念。眾惡自亡。眾惡既亡。諸善皆備。諸 善要備。非假外求。悟法之人。自心如日。遍照十方。一切無礙。見性之人。雖處人倫。其心自在。無所惑亂矣。故 我六祖大師。廣為學徒。直說見性法門。總令自悟成佛。目曰壇經。流傳後學。古本文繁。披覽之徒。初忻後厭。 余以太歲丁卯。月在蕤賓。二十三日辛亥。於思迎塔院。分為兩卷。凡十一門。貴接後來。同見佛性者。 子健被旨入蜀。回至荊南。於族叔公祖位。見七世祖文元公所觀寫本六祖壇經。其後題云。時年八十一。第 十六次看過。以至點句標題。手澤具存。公歷事太宗真宗仁宗三朝。引年七十。累章求解禁職。以太子少保 致仕。享年八十四。道德文章。具載國史。冠歲過高士劉惟一。訪以生滅之事。劉曰。人常不死。公駭之。劉曰。形 死性不滅。公始寤其說。自是留意禪觀。老而愈篤。公平生所學。三教俱通。文集外。著昭德編三卷。法藏碎金 十卷。道院集十五卷。耄智餘書三卷。皆明理性。晚年尚看壇經。孜孜如此。子健來佐蘄春郡。遇太守高公世 臾。篤信好佛。一日語及先文元公所觀壇經。欣然曰。此乃六祖傳衣之地。是經安可闕乎。乃用其句讀鏤版 刊行。以廣其傳。壇經曰。後人得遇壇經。如親承吾教。若看壇經。必當見性。咸願眾生同證此道。 大師唐時初從南海上至曹溪。韶州刺史韋璩等。請於大梵寺講堂中。為眾開緣授無相戒。說摩訶般 若波羅蜜法。 大師是日說頓教法。直了見性無礙。普告僧俗。令言下各悟本心。現成佛道。 座下僧尼道 俗一千餘人。刺史官僚等三十餘人。儒宗學士三十餘人。同請大師說是法門。 刺史韋璩。令門人法海。抄 錄流行。傳示後代。 若承此宗旨。學道者遞相教授。有所依憑耳。