成唯識論者乃菩提薩埵甚㴱 境界非是二乘異生之所測李 唐三藏曾聚十釋為糅論大乘 基師親受密誨為之疏以揚指 外月雖然筆力古朴義趣幽𨗉 學者尚不能卒曉故淄州樸揚 之徒相繼撰述燈祕探索論疏 微隱噫燈祕靈辯至不釋疏序 古德亦悲矣爰本邦善珠僧正 玅通三性之玄理朗曉八門之 軌式大都所著章藻迨於一十 餘部今序釋其一也惜舊本字 蹤不全句讀難通余在南京學 黌之日採眾本隨義訂正間亦 至魯魚難辨乃存舊文一以不 私既施訓於𠊓壽梓及之大方 後之君子亦得好本再正焉是 為法之一大幸也。 元祿九年冬十月釋通印瑞玄 誌于洛東禪林之寓舍 竊以六位精微資象翼而筌理二篇玄玅藉蒙列 以探機。 今此序中分為七𫨻第一竊以六位至湛幽章 而海濬者明如來所證之理甚㴱難量第二匪 屬具體至歸真上遷者明世親菩薩造論三十 頌釋佛經唯心之義第三義繁文約至競響而 已者明護法等十菩薩造論釋本頌義第四在 昔周皇至其詳可略者明先代三藏等譯為非 也第五惟我親教至云爾而已者解玄弉三藏 所飜為是也第六斯本彚聚至依士釋也者總 明成唯識論名也第七基學慙融愷至詳幽致 爾者敘基師自謙述作也始中有二先舉外書 儒道二教微玅不測後况乎下明內典佛教幽 㴱難解始中又二先舉儒書周易六爻為六位 後舉道教老子五千文為二篇也竊以者斯發 端之辭也言六位者釋名曰位立也說文又曰 位列也爻所陳列故稱為位位既有六故曰六 位則六爻也爻効交切效習也案爻易卦之𦘕 也布宣於爻放效萬象也且約人事說者一位 為士二位為太夫三位為三公四位為諸候五 位為天子六位為宗廟但三爻始造總於萬象 未盡故因而重之乃有六爻也三爻者即三才 謂天地人此天地人各有體用也體三者則三 才也天用者隂陽也地用者剛柔也人用者仁 義也且此周易三聖所造何者易曰乾下乾上 此上下三𦘕合六爻位也是伏󷯵所𦘕時未出文書也謂天地未分時混 合純然猶如雞子陽氣上清為天隂氣下凝為 地人物感隂陽而生其中書來經云啻至文王 時方作卦字卦者掛也周易者如虛空𭇥萬象 以八卦而該羅萬物故曰卦也周公作爻字謂 六爻別廣釋故文王者緫六爻而說故孔子作 十翼即伏󷯵文王周公孔子合為四聖然名三 聖者周公者文王之子故不別舉耳言精微者 易道玄㴱難測名為精微言象翼者有人云周 公造象者不然孔子所造十翼內有上下二象 則此象也然象則別翼則通除翼已外更無別 象也翼者即十翼也翼羽翼也孔子賛明易象 為之羽翼也有󳑧士云象者非十翼內象也象 者指根本文王之書也翼指技末孔子之傳也 言筌理者取魚為筌取兔為蹄由其筌蹄以求 魚兔魚兔既獲筌蹄喻能詮之教魚兔喻所詮 之理此出莊子言二篇玄玅者此出道教也言二篇 者謂老子上下二篇八十一章五千餘言也篇 者書也編也所以二者取象天地先道而後德 經云道之尊德之貴天為上地為下天以四時 生地以五行成也言老子者亦老亦子故云老 子則說二家一道家二德家但有二卷故難知 也此三玄之一也言道德者道是本德則末也 道術也謂經術政教之道也德者得也謂美所 歸無有不得故曰有德也體即忠信貞實也夫 論道德者孕氣𭇥精至虛至一應群變而常寂 生萬物而無心不為也而無不為不化也而無 不化若幽谷之應聲也不阻宮商之殊如明鏡 之照物也豈隔奸惡𠹛好之異也言玄玅者老 子云玄之又玄眾玅之門故云玄玅也蒙列者 蒙則是莊周莊周姓莊名周宋國蒙縣人也列 者列子得風仙乘風而行號為風仙列子八卷 莊子卅二卷二篇玄玅慿蒙列以通幽故言探 機者機居依切微也即幾微之道無形無聲不 可󷲡且慿蒙列影響󷕤得也探勅𭇥切㴱取也 故曰六位精微至探機也。 况乎非有非空息詮辨於言蹄之外不生不滅絕 名相於常寂之津。 下第二出其釋教釋教中先出理㴱難見次至 覺下出證理之人所謂佛及彌勒也言况乎非 有非空及不生不󷓟者般若經曰真般若者非 有非無無起無󷓟不可說示肇公解云言非有 者言其非是有非謂是非有言非無者言其非 是無非謂是非無然則非有非非有非無非非 無是以須菩提終日說般若而無所說等云云 今直應云所證真理離有無邊故云非有非空 亦無起盡故云不生不󷓟。 至覺逈照其宗將聖獨甄其宰。 此次出證理之人也至覺者大覺如來也將聖 者彌勒尊也有人云將聖者佛大聖也至覺將 聖俱佛何勞重言故前解好將大也甄去綿切 明也宰哉改切本也將聖出論語子罕又宰割也 出莊子。