如是我聞： 一時佛住毘舍離國大林精舍，與 大比丘眾一千二百五十人俱。爾時佛念却 後三月當入涅槃，即告長老目揵連：「汝當至 千世界，告比丘僧，令到佛所。」是時目連受佛 教旨，於一念間到須彌山頂，發大音聲遍告 一千世界。爾時大林精舍，有四十億萬比丘 眾俱到佛所，頂禮佛足，退坐一面。 爾時長老舍利弗一心思惟：「我當以神通之 力，遍令三千大千世界有比丘眾處，皆使集 此大林精舍。」即以神通，遍令三千大千世界 若聲聞眾、若緣覺眾、若菩薩眾一時來集，到 已，頂禮佛足。 爾時世尊於一念頃告諸菩薩，其名曰善見 菩薩、文殊師利菩薩、除惡趣菩薩、斷闇冥 菩薩、出一切境界竟菩薩、伏諸蓋菩薩、觀世 音菩薩、香象菩薩、樂說頂菩薩、彌勒菩薩：「善 男子！汝當到於十方恒河沙等諸佛世界，有 諸菩薩，一生補處菩薩、阿鞞跋致菩薩、已得 無生法忍菩薩，汝當遍告，皆來集此。」是時諸 菩薩聞佛此語，答言：「善哉善哉！」即便受教，於 一念頃以神通力遍集十方恒河沙等諸佛 世界一切菩薩，皆悉集此大林精舍。百千三 十萬億那由他一生補處菩薩、阿鞞跋致、已 得無生法忍菩薩，百千萬億那由他一生補 處菩薩，三十萬億那由他不退無生法忍菩 薩，一切皆集，俱禮佛足，却坐一面。 是時舍利弗見諸菩薩大眾，一心思惟：「我今 當問如來正遍知所未聞法。以此問故，諸菩 薩等當得無疑、當無障礙樂說智慧、當聞恒 河沙世界諸佛說法，乃至未得阿耨多羅三 藐三菩提常憶宿命。當得菩薩四種清淨。 云何為四？眾生清淨、法清淨、樂說清淨、佛土 清淨。復得四妙好法。云何為四？身妙好、口妙 好、心妙好、生處妙好。復得入四種陀羅尼門。 云何為四？謂無盡受持陀羅尼門、入眾生諸 根方便陀羅尼門、業果報方便無礙陀羅尼 門、深法忍陀羅尼門。」如所思惟次第發問，如 寶摩尼珠，白佛言：「世尊！我今欲次第發問， 令諸菩薩德行清淨，唯願世尊當為我說。」佛 告舍利弗：「諸菩薩摩訶薩若欲到一切諸法 而無所著者，當說此呪： 「脩尼脩𠷠　摩𠷠　沙萬多母𠷠　育 底尼育底尼鹿底婆羅鞞　喜吳音隷 柯羅波　柯羅波　死娑隷　婆羅婆底 喜羅　喜履　喜隷　喜履隷　喜羅　喜 隷　際吳音底　遮婆彌　遮羅　遮羅禰 遏多底　阿羅禰　尼摩第尼跋多禰 　尼持　耶底　尼訶隷比摩隷輸婆禰婆 羅尼履底雉波禰　婆婆　毘呵婆禰 　婆阿僧祇　陀弭　毘富蠟　婆羅鞞僧 柯羅里沙禰地隷　地地隷摩訶地地隷 　耶奢婆底珊遮隷　阿遮隷　摩遮隷 　婆摩遮隷　地履陀地宿婆恥底　阿僧 伽毘訶隷　阿僧伽尼訶隷　尼訶羅毘摩 隷　尼訶羅輸頗尼　持梨他須弭　娑 他弭　婆他摩婆底摩訶波羅陛　娑曼 　多婆羅陛毘富羅　波羅陛毘富羅　賴 沙彌娑羅多木唘薩婆多羅阿㝹伽底阿 那　支第陀羅尼陀羅尼尼柁多瞿諦隷 莎呵」 「舍利弗！若有菩薩修行此陀羅尼呪，不思惟 有為無為法、不說此法、不觀此法、不著此法、 不作此法、不為得此法、不斷此法、不為增減、 不見相應法不相應法、不見生滅、不見三世、 不見退法不見聚散法、亦無所說，唯修念佛， 不念色、不念相好不念非相好、不念戒不念 非戒，定慧解脫解脫知見亦如是；不念種姓 親友眷屬、住處非住處、至非至、不分別陰界 入、不念智非智、不念自他清淨、眾生清淨非 眾生清淨、不為自義不為他義、不念三業清 淨、不念現在未來行清淨。舍利弗！此謂念佛， 名取入一切諸法，名得一切諸法行方便陀 羅尼，亦名修行第一義，亦名滿所樂此定，名 一向為得菩提，亦名一切善根不由他修行 法藏性，亦名覆相好陀羅尼，亦名覓方便陀 羅尼，亦名度魔陀羅尼。舍利弗！此陀羅尼無 邊行願，若當來菩薩得此義，成不退轉阿耨 多羅三藐三菩提，當速得無上道。何以故？此 是一切諸佛功德藏，此是分別諸眾生行，故 此陀羅尼名無所得行。」爾時世尊說此祇夜： 「汝等莫樂著，一切諸法空，