◎八識大旨 ○識謂了別為義。 瑜伽倫記第一曰毗若南此云識 了別為義又曰心意識義自有通別別名心意識者 頼耶是心以能集起三界生死色心法故末那名意 以與六識為同時根生六識六識名識以對六境分 別強故二通名心意識謂八識中一一皆有集起名 心能生名意了別名識故今㨿通名云了別為義二 十唯識䟽謂諸經論所說心意識及了別此四名其 體無異但名差別心積集義意思量義識了別義論 第二曰了謂了別即是行相識以了別為行相故乃 至此了別用見分所攝此釋第八識行相文也問見分與了 別其體為異為同耶答了別即是見分所攝見分未 必了別謂見分之言通心心所了別之言局心王應 非全同義燈第四了有二義一緣境名了通心及心 所二行相了別非所但王而作意等亦言了者說緣 境了非行相了或有單複單言了者即通王所言了 別者非所唯王。 ○一眼識者。 䟽曰眼是所依而體 是識依眼識識名眼識從所依得名。 ○乃至第六亦 然。 㤗云大乘中如眼識於一念間取青黃等多色 境界有青黃等多種行解取相各異互不相違廣說 乃至意識亦爾備云婆沙第三師義當此論眼識取 色有四師解如倫記第十三說。 ○清淨色。