始余欲聞內典。訪諸南屏梵臻法師。於是受 斯錄焉。南屏云。往聞老師言。丁祕監謂酷愛 其書。一見如不及至手傳其本。老師之言可 信不疑者。丁公所述作多所自出也善乎。一 乘以為宗。百家以為支。尋其支如涉江河隨 地得宜。不得其源猶足以為多聞。況遂達其 源乎。然其書出未久而世罕傳。能傳者莫不 有名於時。而其傳者皆祕玩之以為資不肯 廣也。余聞神清在元和時其道甚顯。為當世 公卿所尊禮。從其學者至千人。而性喜述作。 其出入諸經者或刪焉或益焉凡百餘卷。而 斯錄獨發其所縕尤稱贍博。使世之學者盡 得其書而達其源。何患不為神清乎。神清其 名也。生大安山下。後居長平山陰。故謂之北 山錄。惟賢大師先得蜀本。將傳諸好事者。請 余敘其大方而刻之。因述南屏法師之言。以 為首云。 熙寧元年五月十二日序 艾儒為儒奮于休聲艾長也。老而有道時人所重曰艾。所謂刻意尚行離世異端有 上古之風。此乃山谷之士。非常人所好者也。奮擊也。休美也。群儒即而慕教焉 群眾也。即就也。以艾儒博識休美群儒就而習學者也。此評世教誨之道遊居好學者之可慕焉予小 子或以宇宙權輿。再拜致懷者予小子謙也。或疑也。宇宙 天地也。權輿初始也。言我疑於天地初始開闢之事。再拜而伸及懷抱者也艾儒曰。富 哉問之也富盛大也吾知夫天地溟涬之人也溟幸廣大無際 混然未分之貌也旦旦乎旦旦明曉也。如言三辰昭昭也居吾語汝居坐也。 起而致問故令復坐而示之易有太極是生兩儀鈎命決云。易有五太。一太易氣 象未分也。二太初元氣萌也。三太始形之端也。四太素形變有質也。五太極形質已具也。從太極而生天地 清濁兩儀也厥初未兆。馮馮翼翼。澒澒洞洞。清濁 一理。混沌無象澒胡孔反。大水貌也。厥其也。淮南子云。天地未形馮馮翼翼洞 洞灟灟。皆形象未分之謂也。混沌者未開通之貌也殆元氣鴻蒙萌芽資始 殆及也。資助也。鴻濛混元之氣也。莊子文粵若盤古生乎其中。萬八 千歲天地未分。猶如鷄子。清濁既兆。是曰兩儀。清氣為天。濁氣為地。和氣為人。是為三才。然後 盤古生乎其中。治萬八千歲矣天地開闢。天日高一丈。地日 厚一丈。盤古日。長一丈。頭極東。足極西。左 手極南。右手極北。開目為曙。閉目為夜。呼 為暑。吸為寒。吹氣成風雲吐。聲成雷霆天地 既開。天則日高一丈。地則日厚一丈。盤古四體極大。極盡也。曙明也。四時行焉。萬 物生焉。八紘九圍之大。其孰與多八紘四方四角也。九圍 九州。又八方中央三皇五紀之尊。其孰與先也三皇伏犧神農黃帝 也五紀金木水火土也伏犧木紀神農火紀黃帝土紀金天金紀顓頊水紀以五行相生受命百代可知也太古 之時。燔黍擗豚。污樽抔飲。蕢桴土鼓燔燒也。中古未有 釜甑。擇米擗肉加於燒石之上而食之。污樽鑿地為樽也。抔音步侯反。手掬之也。蕢音凷。捊鼓杖也。以 凷土為鼓杖也冬則居塋窟。夏則居橧巢寒則累土暑則聚薪柴居其上 也未有火化食。草木之實。鳥獸之肉。飲其 血。茹其毛文選茹謂啖食也未有絲麻。衣以羽皮此上古之 時也後聖有作。然後修火化之利修治也範金合 土鑄燒器用也以為臺榭宮室戶牖。以炮以燔加於火上 以烹煮之鑊者以炙貫之火上以為醴酪蒸釀之也。酪酢酨也。酢音醋。酨音在。有 本闕此一句治其絲麻以為布帛。以養生送死。以 事鬼神焉。自太古至于今。年世不可勝紀。 伏犧之後。凡四十餘萬年。變化財成。為君為 臣。為人為民民劣下之稱也害益興亡害損也前儒誌之 誌記也後儒承之。浩浩紛紛。未可一日而殫論 也已矣殫盡也。已上乃艾儒所敘天地開闢之事也涪水之濱北山野夫 背華離俗為日久矣野夫謙也。神清字靈庾。姓章。綿州昌明縣人。兄弟三人出家。 師次也。獨為頴拔。綿州開元寺法雲和尚即其師也。建中末卒于梓州惠義寺。撰法花玄箋十卷。釋氏年志三 十卷。律疏要決十卷。語錄十卷。二眾初學儀并識心澄觀。俱舍決等論鈔共百餘卷尚志於 古而所知不博。率躬由道而至方是礙。爰在 始學簉于鄉塾之末塾學也。禮云。鄉有塾。黨有庠聆儒風而 悅之曰。大哉儒言。暨更業乎釋氏。涉其涯 始。怖若河漢斷斷然無斁慊乎暨及也。更改也。涯始畔岸 也。莊子云。驚怖焉其河漢而無極也。斁厭慊恨也若患聞之不早聞也曰 何其曰乾竺聖人乾竺天竺也。聖人佛也云前劫既壞。 天地已空。空而復成。此劫方始世界成住壞空各二十劫。自 人壽十歲百年增一年。至八萬四千歲。却百年減一年至十歲名一劫。如斯成住壞空共八十劫。周而復始也。 是時空有微風。風漸乎烈。居此界之下。寔為 風輪烈猛也。寔是也。立世阿毘曇論云。世界空二十劫後將成。乃有毘嵐風鼓之而為風輪。最居其下厚 九億六萬由旬。廣十二億三千四百五十由旬也大雲昇空。降雨如軸。積 彼風輪之上結為水輪。水輪最上堅凝為金。 如乳停膜。是為金輪地下一億六萬。真金所成。上餘八萬。金銀銅鐵等七界 雜成。俱舍論云。水輪轉堅。如乳凝冷也三輪既成。雨自空飛霔金 輪上。既廣且厚雨渧如車軸。晝夜不息。猶如河瀉。無數千年。水厚二億四萬由 旬。廣十二億三千四百五十由旬。周迴三十六億一萬三百五十由旬風擊此水。清 濁異質。為梵世為空居有風名攝持吹令世界成。又有風名旋圓起成東西 二州。復有風名琵琶起成南州。復有風名四方四角起成北州。初成梵世。由宿因緣梵王住處如一四天下大。是 時梵王生此。梵子亦生也。欲界六天猶如夢覺。俄思往事。爾時諸天結群遍滿案行。咸作是言。昔日此處有須 彌山善見城惡口園等。如是皆憶也為寶石。為山海。為土地。為宮 室。品物惟錯若風成山次第而上。山則有頂。若風起或正或傍。山相或平或聳大地。山 川平凹岩洞穿穴。皆由風勢不同也。品類也。錯雜也區域肇成。上界諸天死 者下生。體有飛光。足若御雲。不飲不食。年 期無數有天捨報於中受生。復有天人壽終生四天下受人道生。是時諸人喜樂為食。依喜樂住意 生化身。自然光明安樂而住。飛空中行。是時日月未出於世。星宿未有。晝夜不分。未辨年歲。無男女父母姓 字等事洎乎地味如飴地皮孔甘林藤流芳香稻 發滋是時大海乍增乍減。開川源路水所減處。有地肥出。大甘美味。生長覆地。色香觸味可愛具足如細 蜂蜜。復有地皮。人皆食之。地皮盡已次食林藤。林藤盡已有自然粳稻。香味充滿也食此四 者災乎其身。其體堅重。其光隱沒。日月星辰 從茲見矣時有一人。嗅此地肥香味。起欲著心。指捻大味。嗅而甞之。知其甘美。餘人相効。 良由地味身稍堅重。不能飛行。身光失沒。既失光已。世界黑暗。遂生日月乃出星辰遂著蠲穢 導氣。人道成焉蠲除也。明也。有大小不淨之事。導氣有男女欲染之事也。忿 悋既萌。愛欲是興。有父子焉忿嗔也。悋慳貪也。由有愛悋遂 起貪。為人所侵。則嗔由此。顏容醜陋。福德鮮少。神通則失矣有君臣焉。畫野 分邦。列國興焉。我疆我里。貨殖阜焉。閑邪 討罪。刑辟立焉閑防也。辟法也。此皆建國之本也。自此閻浮提 則有州之地。因閻浮樹以立名也。至于百億閻浮提。自此四天 下至于百億四天下東弗毘提利養勝故。西牛貨州用牛貨易也。北爵丹越心 直善故。此四州天下也。距大鐵圍山距至也。以鐵圍山遶之也。皆同此時 成。為一大聖之寰宇也此大千世界同為一佛王化之境也。至若 人壽漸減。減至于十。減而復增。增至八萬。 初二萬歲有鐵輪王。次四萬歲有銅輪王。次 六萬歲有銀輪王。後八萬歲有金輪王。如此 統一閻浮提。至于二三四天下也鐵輪王統一天下。銅二 天下。銀三天下。金統四天下也。今賢劫第九減也賢劫千佛出。今當第九減劫也。 餘十一劫可知也。於一減末。三十饑饉。二 十疾疫。十歲刀兵作矣。是為小三災矣減至 三十歲有飢饉災。七年七月七日。由漫風起吹其方所。令時節失度穀米不成也。至二十歲有疾疫災。由惡鬼神 損害於人七月七日也。至十歲時有刀兵災。于相殺害。唯有刀杖以自莊嚴。七日七夜而止。劫既 壞矣世界欲壞。諸天變身似犀。晝夜三宣告令令修無覺定。最為妙樂。於壽終之後生勝光天。後七日輪 起於空時大地須彌皆發火焰。俱時洞燃以其熱故吸下水輪水如蘇油一切皆盡。火災洞乎九 天九天欲界六天并初禪三天也。旋嵐蕩乎三禪旋嵐風名蕩盡也。風災至遍淨天也。 水則湯湯然於焉其閒矣湯音傷。水流貌。水災至二禪故云其間。 七度火災一度水災。七度水災一度風災。萬化既盡。自壞之空壞二 十劫。十九劫壞有情。一劫壞無情也。自此空二十劫。空之既成。復為後劫 始也空已復二十劫成。成已復二十劫住。經曰。成住壞空各二十 劫。為一大劫焉正法念處等經所明。夫崇篤莫大乎天地 崇高也。篤厚也。久遠莫過乎今古。偉哉大聖知天地 始。知天地終。知天之高。知地之厚。知三辰 之昭昭三辰日月星也。昭明也。知時年反劫。知古之往。知 今之來。強視莫如夫天眼聲聞見一千世界。緣覺見二千世界。菩薩 見三千世界。佛見大千世界。強聽莫如夫天耳所聞如天眼數。強念莫 如夫宿命宿住通。憶過去無量劫事。有此洞鑒。而不盡天下 者無之矣。故覆燾之所不及日月之所不照 如有頂無間等也。霜露之所不墜四時不遷也。舟車之所不載 自然所獲。如諸佛之界等。尚達之於心目目則了之。心則達之。而況一 區之蝸角乎昔魏𭭱與田侯謀約。田侯背之。魏瑩怒將伐之。惠子聞之而見戴人。戴人梁賢 人也。曰有所謂蝸角者君知乎。然有國於蝸角之左者曰觸氏。有國於蝸角之右者曰蠻氏。時與相爭地而戰。伏尸 數萬。逐北旬有五日而復返。君曰噫其言虛。曰臣請為君實之在四方上下有窮乎。曰無窮。曰知遊於無窮而返於 通達之國謂往來也。如一芥之在太山。如一毛之附馬體。何用爭之也。哀余生乎此中。 為醯雞乎醋上小虫也。為蟪蛄乎一名仙蛄。一名螻蛄。一名石鼠也。夫 何能知宇宙之遼廓。年劫之悠永但諒誠於 聖人也嗟己同於微昧。何知天地之闊遠。但誠信聖人之所說也。夫積年以為 億。安得億年不為劫乎。積土以為邦域。安得 邦域不為世界乎。湯問革日。上下八方有極 乎。革曰。無極之外復無極也語在莊子。意問世界有窮盡乎。答云 世界十方無窮盡也。世界之外更有世界也。與列子少異。冉有問仲尼曰。未有天 地可知乎。仲尼曰。古猶今也