普陀山，原名「小白華」，梵稱「普陀洛迦」，又作補陀洛迦、補陁洛伽、補怛洛伽、補陀羅伽， 皆梵語翻譯之異文也。山位於浙江定海東南海中，距治東百里許。其山境，東盡青鼓壘，西盡風 洞嘴，南盡短姑道頭，北盡伏龍山，周遭屈曲百里。唐以前，傳為梅子真、葛稚川之寄隱；又傳 於宣宗大中間，有天竺僧來，卽洞中燔盡十指，親睹觀音，與說妙法，授以七色寶石。自五代梁 貞明二年（九一六）建「不肯去院」，而法址始開。自宋神宗元豐三年（一〇八〇）敕建寶陀寺， 而香灺始盛。自高宗紹興元年（一一三一），真歇建海岸孤處，易律為禪。厥後歷元明清三代，經 各代高僧之經營，梵剎林立，為中國佛教之聖地，與峨眉、五臺、九華，合稱四大名山，素有 「海天佛國」之稱，為觀音大士之道場。論其聲望，又遠非他山所能及也。其梵剎主寺有三：普濟 禪寺，舊傳為梁不肯去觀音院；法雨禪寺，始於明萬曆八年（一五八〇）麻城僧大智所建之「海潮 庵」；慧濟禪寺，始於明僧圓慧所建之「慧濟庵」。其餘精藍近百，庵堂無數，號稱佛國，洵不 虛也。記錄普陀者，舊有元龜茲盛熙明撰《補陀洛迦山傳》，今存一卷；明侯繼高始撰山志，惜 未通行。至萬曆間，周應賓以《侯志》重山而略於寺，乃為重修，釐為六卷，分為十二門：宸翰、圖 考、山水、殿宇、規制、建制、靈異、頒賜、命使、釋子、物產、藝文。宸翰收勑諭四通、御製 序文二首，皆萬曆年間明神宗所撰也。體例尚稱嚴謹，搜羅亦頗宏富，有為後志所不及者。是志 刋於萬曆間，流通不廣，民國十二年（一九二三）王亨彥修新志時亦不得見。茲據國立中央圖書館 代管北平圖書館所藏明萬曆三十五年（一六〇七）太監張隨原刋本景印。 普陀故有志，兹載輯者何？重 鼎新也。志者，所以彰往示來也。 惟是山川式靈，又重之以 王命，其再造也，將必有廢興之迹 焉，雖載輯之可也。夫表東海者，非 普陀也耶？僻在一隅，不比中原 逶麗，然而四大之一也。天傾西北， 聖主御焉；地絕東南，古佛出焉。 神道設教，聖人不廢，是 宸翰所護持也，曷可冺諸？盖補 陀古剎也，興而廢、廢而興者數矣。是 舉也，其鏹𤼵諸內帑，其工督諸內 遣，維壇宇依如，維名與制煥如，是 廢興一大際會也，故曰：「雖載輯之 可也。」志凢為卷者五，為類者十有 七，纂撮於諸文學之手，而不佞裁焉。 前志重在山，要以顯佛靈；今志重 在寺，要以尊 君貺。是是編之大指也，敬表而敘之。 萬曆丁未四月既望， 東海外史周應賓識 不佞嘗𢎿之圖記，補怛洛伽山與峩 眉、五臺𪔂峙寰宇，而靈秀之氣， 尤鍾於洛伽。蓋東南之勝，不徒以 丹山赤水著矣。昔觀音大士以耳根 圓通證無漏果，而紫竹栴林實善 財與諸大菩薩環遶說法之地，則 寶陀古剎洵海外之靈壤而方中 之奧區也。其山僻在窮㠀，海天萬里， 吞吐日月，出沒魚龍。每一騁望，則扶 枽若木，近在几席間。琳宮梵宇，金 碧輝煌，寶座法身，靈異桴皷，普 門示現，皈依者遍遐荒焉。先是，殿宇 燬于祝融， 聖上不費水衡金錢，特捐內帑，遣張 中官𠼫 命鼎新之。天冠瓔珞，諸佛之瑞相儼然； 碧瓦朱甍，東土之精藍更偉。且也加意 蔵教，契志玄宗；凾經降自宮庭，梵 筞頒於禁苑。以內典之清淨，羽翼𠇾 明；以祝釐之道塲，迓衡純祜，猗歟盛 矣！名山護法，先後作慈氏津梁，則有 若周少宰、屠儀部、沈符卿，或紀其形 勝，或闡其密蔵，或勒之𤦹珉，或形之 歌咏。幸哉山靈，若被以九錫；而校讐 之役，則屠生與有力焉。余𣷸懷五來 吏茲土，為簿書所束。遙望小白華，鬱 蔥佳氣，亭亭如盖。尚未得揚颿金鉢， 一盪滌其塵襟，擥結其勝槩；適志 成，敬以數言，序其首簡，󷘹幾以當宗 生臥遊。若曰品題名剎，照映簡編，則 余不佞豈敢！ 萬曆丁未孟夏， 賜進士第定海令椘潛樊王家撰 補陀為祝延名山，皈依大士。白華載於 內典，黑龍咒於唄音。故無志也，志鋟於 侯大將軍，以汛海選勝也。維時與吾㝎 二三居士，罝弋見聞，凢形勝、宮室、紀碣、 詠彞，繇唐迄今表表者，彙列成帙，嗣且 再之三之矣。余不敏，受讀，質以所聞，父 老言：「一登彼岸，知補陀屼懸海上，去邑 二百里而遙，外控諸夷，先朝貢舶孔道 也。」然而代有隆替，則時為政，抑地劫會 逢，非大士慈靈代為覺迷也！