如是我聞： 一時佛住毘舍離大林重閣，與大 比丘眾一千二百五十人俱。是時世尊默然 自念：化緣將畢，應捨壽行，却後三月當般涅 槃。爾時如來即於是處，便勅長老大目乾 連：「汝往遍告大千世界諸比丘眾，一時令集。」 目連白佛：「唯然奉教。」一念之頃到須彌頂，宣 大音聲普聞大千，即有四十百千比丘忽然 來集大林重閣。是諸比丘既見世尊，頂禮佛 足却住一面。時舍利弗即生念言：「我今亦應 以神通力，往至三千大千世界諸比丘僧所 住之處，遍告一切行聲聞乘、辟支佛乘、學大 乘者，皆當令集大林重閣。」時舍利弗即以神 力，往三千大千世界諸比丘僧所住之處，宣 告一切行聲聞乘、辟支佛乘、求大乘者，今可 皆集大林重閣。時諸大眾即如其言，到已稽 首，却住一面。 爾時世尊告諸菩薩：「汝等即時皆應來集。」時 不空見菩薩、文殊師利菩薩、不捨惡趣菩薩、 斷一切憂惛菩薩、施一切菩薩、除一切礙菩 薩、觀世音菩薩、香象菩薩、最高辯菩薩、彌勒 菩薩摩訶薩等，同時俱來到如來所。爾時世 尊而告之曰：「諸善男子！汝今可往十方恒沙 諸佛剎土，告眾菩薩摩訶薩等，其有已得無 生法忍及住不退諸餘菩薩，乃至位階一生 補處諸大菩薩，咸使令集。」 時諸菩薩即承聖旨，遍至十方召諸菩薩。彼 諸大士既聞宣告，皆稱善哉，唯然敬諾。時九 萬億百千那由他諸菩薩等，皆悉已得無生 法忍；復有三億百千那由他菩薩，住不退轉； 又億百千諸大菩薩，各各皆是一生補處。如 是一切諸菩薩等，以神通力，於一念頃皆悉 來集大林重閣。爾時大眾見世尊已，頂禮佛 足，却住一面。 時舍利弗既見十方諸菩薩等皆悉來集，即 生念言：「我於今者當請如來應正遍知問如 是相。以我所問，為斷一切諸菩薩疑、得深智 辯，於恒沙佛所聞妙法，未曾一念而生廢忘， 乃至未得無上菩提。諸菩薩等皆應修是四 淨妙行。何謂為四？一者眾生淨、二者法淨、三 者辯淨、四者佛土淨。復令菩薩生四正念。何 謂為四？正念於身、正念於口、正念於心、正念 於生。復有四法，漸得深入陀羅尼門。何等為 四？一得無盡宣說善入陀羅尼門、二知眾生 諸根巧便逮得入於陀羅尼門、三知有為業 報巧便亦得入於陀羅尼門、四得甚深無生 法忍疾得善入陀羅尼門。」 時舍利弗如其所念，即白佛言：「此諸菩薩欲 修淨行，唯願世尊矜愍為說令得修行。」爾時 佛告舍利弗言：「此諸行者發廣大心，若欲修 行菩薩法者，又欲於法心無所著、無取無捨， 是諸行者應當受持誦念如是陀羅尼呪神妙 章句： 「阿禰奴市反一　阿企遣祇反二　摩企三　三曼跢都我反 目企四　育帝都絭反五　尼陸帝六　尼陸底都矢反七 　斯鞞蒲詣反八　嘻許耆反隷九　劫臂脯迷反十　劫波伺十一 　娑隷十二　婆羅跋帝十三　嘻羅嘻利十四　嘻隷嘻 犁隷十五　嘻羅嘻隷十六　遮主何反帝十七　遮槃 禰十八　遮羅遮羅禰十九　遏恒帝二十　阿蘭禰二十 一　涅未題徒隷反二十二　涅跋多禰二十三　昵闍殊何反帝二十 四　禰呵二十五　毘摩隷二十六　輸檀禰二十七　跛羅盧可反 訖帝都至反提般禰二十八　婆𭒂𮐡餓反毘婆跋禰二十 九　阿僧祇三十　陀迷莫計反三十一　毘富羅斯鞞𮐡詣 反三十二　三迦釐沙禰三十三　提隷提隷三十四　摩呵提 提隷三十五　耶耆跋帝三十六　遮隷三十七　阿遮隷三十八 　摩陀隷三十九　三蘇暫反摩遮隷四十　致馱珊地四十一　頞 𤙈㝹質反帝四十二　阿僧伽毘呵隷四十三　阿僧伽尼 呵隷四十四　毘呵邏毘摩隷四十五　膩呵邏輸檀膩四十 六　致芩蘇寐四十七　咃彌四十八　咃摩婆帝四十九　摩呵 斯鞞五十　三曼哆斯鞞五十一　毘富羅斯鞞五十二 　毘富羅剌盧轄反彌五十三　三曼多目企五十四　薩婆 哆羺女留反竭帝五十五　阿那眵姝支反豉五十六　陀羅尼 陀羅尼五十七　尼陀那劬低莎波訶五十八」 爾時世尊告舍利弗：「我向所說陀羅尼呪，此 諸菩薩及以行者皆當受持讀誦通利，而不 應取有為無為，於一切法無染無著，亦勿誹 謗心生厭離，亦不攝受勤求修習。若取有為 無為諸法，當速遠離，不應執著。不見法合不 見法散，不見法生不見法滅，亦不見法有去 來今，不見法增不見法減，不見十二因緣法 起不見十二因緣法滅，不宣說法非不宣說。 菩薩常應正念：諸佛非色非無色、非相非無 相、非義非不義，非戒非不戒、非定非不定、非 慧非不慧、非解脫非不解脫、非解脫知見非 不解脫知見，非族姓非不族姓、非眷屬非不 眷屬，非行非不行、非到非不到、非時非不時、 非陰入界非不陰入界、非智非不智、非說法 非不說法、非我淨非他淨、非眾生淨亦非不 淨、非自義非他義、非法非律、非身口淨亦非 意淨，又非過去來今行淨，不為自不為他。」告 舍利弗：「如是說者，此則名為菩薩念佛，皆悉 攝入一切諸法，名為永到諸法等集微妙總 持，又復名為第一義辯最勝無礙陀羅尼門， 亦名滿足一切諸願陀羅尼門，又名必得菩 提一分諸深三昧陀羅尼門，又名辯攝諸餘 善根陀羅尼門，亦名法藏性相妙義真實之 行陀羅尼門，復名有為方便超過降伏諸魔 陀羅尼門。