如是我聞： 一時婆伽婆在王舍城耆闍崛山 中，與大比丘眾千二百五十人俱，皆阿羅漢 諸漏已盡，無復煩惱、咸得自在，心善解脫、慧 善解脫，悉能調伏猶如大龍，所作已辦棄捨 重擔，獲得己利盡諸有結，隨順正教具足解 脫，能入一切自在之地，其名曰：慧命須菩提、 慧命大迦葉、慧命舍利弗、慧命大目乾連， 如是等大威德神通聲聞而為上首。 爾時娑婆世界主大梵天王，與十億梵眾及 無量梵居天等，各與眷屬皆悉來集。爾時復 有光音諸天眾，及少光天眾、大光天眾、無量 光天眾、端正天眾，乃至淨居諸天眾，如是等 無量億諸天眾，各與眷屬亦皆來集。爾時復 有商主天眾此商主天是魔王五百菩薩子中最長，他經名導師者、兜率陀天 眾、釋提桓因忉利天眾，乃至四天王天眾，如 是等無量諸天眾，各與眷屬亦皆來集。爾時 諸天眾咸作是念：「願得世尊隨為我等說一 法門，令我得聞，豈非善也。」作是念已，前詣佛 所，頂禮佛足，退住一面。 爾時善威光天子在於佛前整理衣服，偏袒 右臂，右膝著地，合十指掌頂禮佛足，白佛言： 「世尊！我為憐慜諸眾生故，今欲請問如來應 供等正覺世尊。云何眾生得知法律，於佛功 德隨順修學，依世尊教如法奉行？世尊！云何 眾生得不懈惰勤修經典總持文義，隨順義 趣如法思惟，速疾讀誦因法獲力？世尊！云何 眾生得入諸字根本智慧法門，住法門已能 分別知，因此知故入初思惟門得諸法義，乃 至得入甚深十二因緣法皆當覺知？世尊！云 何眾生不生倦心、不起亂心，解於自心攀緣 境界，善知勝法能隨順入？世尊！我於今者欲 令眾生覺如來藏、得如來智故，敢請如來宣 說如是陀羅尼門甚深經典。何以故？世尊！得 人身難。雖得人身其壽復促，於短命中更有 三惡。何等為三？一者心性佷弊不受善言； 二者常懷慳嫉懼他勝己；三者設知勝己恥 不諮問。是名三惡。以是義故，我今諮問如來 世尊陀羅尼典。世尊！如來先說無量億經，或 因問而說、或不問自說。世尊！我等今者見有 九那由他諸天大眾皆已集於如來應供正 遍覺前，是故我今於如來陀羅尼究竟法中 請問經典。世尊！若有人能學此最上陀羅尼 門者，諸餘佛法自然增長不用多功。」 爾時世尊得彼善威光天子如是問已，即告 慧命阿難言：「阿難！汝見善威光天子以法義 辯乃至諮問如來出世及得如來因緣，初問 此陀羅尼法門經典不？阿難！此善威光天子， 已於過去十四億諸如來所問此陀羅尼經。 阿難！我今為汝說善威光天子初所問佛及 陀羅尼名，汝當諦聽。阿難！此善威光天子於 往昔時生一大婆羅門家，為彼婆羅門子，具 足威德家內富饒，恒為諸天圍繞衛護，聰明 多智博通外論，於四鞞陀具解文義，既自讀 誦復能教人。初問彼佛此陀羅尼，善能通達 初論法門伏諸外論，復能建立諸字根本，巧 說種種字差別義。」爾時阿難白佛言：「世尊！我 等願聞彼佛名號。是善威光天子於過去世 從誰初聞陀羅尼經，及彼聖眾弟子功德 出世利行，我皆願聞。」 爾時世尊即入大力莊嚴三昧。入三昧已，過 去所有一切境界皆悉現前。爾時慧命阿難 即從坐起，整理衣服，偏袒右臂，右膝著地合 掌向佛，作如是言：「世尊！我從昔來初未曾見 如來應供正遍覺入此三昧。」佛告阿難：「如是 如是。我未曾入如此三昧。何以故？阿難！此三 昧者，非餘下地能入，亦不為彼諸餘經典故 入。所以者何？阿難！過去諸如來莫不皆先入 此三昧已然後說是陀羅尼經，亦此善威光 天子初所問佛。是故阿難！汝當諦聽彼佛及 彼經名，我今為汝說此二種。」阿難白佛言：「善 哉世尊！今正是時。惟願世尊為我等說善 威光天子所問佛號及所說經，亦說此天辯 才功德，令我等聞。世尊！今此一切天人大眾 悉皆歡喜樂欲聽聞。」「此諸梵眾及天子等，一 心樂聞善聽若此。」復告阿難：「諦聽諦受，善思 念之，我今解說。」阿難復言：「善哉世尊！惟願 為說，我當聽受。」佛告阿難：「我念過去無量無 邊時有一劫名曰賢天，於彼劫中有轉輪 王號祭火光，統四天下，戒行具足如法正治。 王大夫人產生一息，名曰放光。阿難！時放光 童子者，乃是後身菩薩。其生既經二千餘歲， 然後方始出家修行，漸至道場菩提樹下成 等正覺，既成佛已仍號放光。彼佛眷屬弟子 有九十億那由他聲聞眾等，一切皆是大阿 羅漢，復有一億大菩薩眾。阿難，時彼放光如 來處大眾中，為諸菩薩及聲聞等說此陀羅 尼甚深經典。然此陀羅尼門則能總攝諸餘 經典，若有受持此陀羅尼者，一切佛菩提事 雖未聞見自然明了，得名法師。 「阿難！時彼諸菩薩摩訶薩眾白放光佛言：『世 尊！所言陀羅尼門者，義何謂也？何等是陀羅 尼？以何義故復名為門？』爾時彼放光佛告眾 菩薩言：『諸摩那婆！諦聽諦聽，吾為汝說。如此 大地建立出生一切眾寶即能任持，又能出 生一切藥草卉木樹林花果種類悉皆任持， 又出一切小山大山、諸池河水乃至大海悉能 任持，又亦能有四生之類、二足四足人鹿鳥 獸亦皆任持。此陀羅尼亦復如是。諸摩那婆！ 所言門者，即是如來如來藏門出生一切諸 法寶藏不可思議。如是摩那婆！此陀羅尼妙 法門中出生一切諸修多羅、一切章句、一切 分別義、一切諸波羅蜜、故名為門。摩那婆！又 陀羅尼者，悉能任持一切法故，亦名為地。』」佛 告阿難：「時彼放光如來應供正遍覺說此法 時，聲震世界、上徹梵宮。爾時閻魔境界及諸 地獄、餓鬼、畜生諸苦惱處，聞此震聲皆大叫 喚，亦聞梵宮。阿難！時彼大梵天王及諸梵眾 聞叫聲已，悉皆往詣放光佛所，問其因緣：『世 尊！向者叫聲從何所出？』阿難！時彼如來將欲 說故，即便微笑，先以神力令諸梵天悉見地 獄諸惡道中受苦眾生已，然後語言：『諸梵天 輩！即是斯等地獄、餓鬼、畜生，飢渴所逼生大 苦惱，以苦迫故發此叫聲。』於是梵天復白佛 言：『善哉世尊！以佛力故，令此眾生暫除諸苦 少時安樂。』 「爾時彼放光佛即從眉間白毫放一光明，遍 照地獄、餓鬼、畜生、閻魔等界諸惡眾生，滅除 苦惱。所有地獄變成園池，是諸池中妙水盈 滿，池有諸花，所謂優鉢羅花、波頭摩花、拘物 頭花、分陀利花，池水香美清冷輕便。乃至放 光如來入涅槃後，法住半劫，園池亦爾。阿難！ 爾時梵天問彼佛言：『世尊！何因緣故，如來微 笑而復放此白毫光明？』佛告梵天：『我以念此 地獄、餓鬼、畜生及閻魔界諸眾生等，過去業 緣受是果報，及本願故，我便微笑。又以知此 諸眾生等過業因緣墮三惡道，亦知業因多少 苦盡時節，故我放光為作方便。放此光時，彼 等一切受苦眾生蒙光照身，心得安隱，各作 是念：「此是佛光。」以念如來，惡業得滅。亦蒙世 尊慈悲力故，捨諸苦惱尋得命終，生於人間 或生天上。以是因緣，令大地獄變成園池，其 水清冷妙花普遍。』爾時彼佛告梵天言：『梵天！ 汝應善思如來方便不可思議，以神通力放 希有光，能滅一切三惡道苦。梵天！如來世尊 所言弘普，如來所出故，名如來應供正遍覺。』」 佛告阿難：「爾時彼諸菩薩摩訶薩眾，復白放 光佛言：『世尊！如來前言陀羅尼，陀羅尼門中 有諸句義，如來未說。我今諮問，惟願宣說 令我等解。』阿難！爾時彼佛告諸菩薩言：『摩那 婆！汝等欲聞陀羅尼門諸句義耶？』諸菩薩言： 『如是。世尊！我等欲聞。』佛言：『摩那婆！諦聽諦聽， 善思念之，吾為汝說。』諸菩薩言：『世尊！我今一 心，惟願善說。』佛告諸菩薩言：『摩那婆！此陀 羅尼一法句中總攝無量億數修多羅，是決 定義。當知如來一力所說無有邊際，汝等亦 得多種法門；若使汝今隨力堪受，我亦即能 為汝多說。復次摩那婆！如來若當盡力說者， 少智之人尚不能受，諸餘眾生況能宣說。何 以故？諸佛世尊有無量威德力、有無量精進 行。摩那婆！如人善射，心自思念：「我今若發，必 穿梵宮。」如是念已，持弓執箭上射虛空。而彼 射矢尚不能至地天風界，寧能遠及上界梵 宮？何以故？是無智人心不節量故。摩那婆！一 切眾生亦復如是，尚不能知如來智力乃至 少分，豈能稱量如來境界。何以故？諸佛如來 阿耨多羅三藐三菩提，無量力用難可測量 故。是故汝等，但聽如來一力說也。摩那婆！如 來有無量力，若使如來盡力說者，一切眾生 則不能受亦不能持。何以故？摩那婆！是諸眾 生愚惑無智，諸如來力無量無數同如虛空， 於是法中不能行故。復次摩那婆！我今為汝 更以譬喻顯示此義。如此大地東西南北不 可稱量。如是摩那婆！如來諸力無量數劫無 量功德善根所熏，以是義故，不可得知、不可 得量。汝應當知，此修多羅一句門中則能總 攝無量修多羅句義。』