聞如是： 聞如是： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，萬二 千比丘俱，菩薩八萬四千，一一尊復尊，諸菩 薩摩訶薩，悉得諸總持、悉得無所罣閡欲、 悉得無所從生法，而得如是三昧慧，悉得知 一切人心之所行，如所欲以法教，令各得其 所。諸四天王及天帝釋，釋天及諸天子，龍、閱 叉、揵陀羅、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、 人非人悉來會。時文殊師利在山一面異處， 與二十五上人俱。何謂二十五人者？悉是菩 薩，各各有名，名曰：若那師利、那羅達師利、三 波師利、劫波頭師利、波頭師利、劫闍因陀 樓、陀羅尼陀樓、羅陀波尼、羅陀牟訶多、私訶末、 師訶惟迦闍、俱羅加那迦闍、沙訶質兜波沈、 摩遮迦波、栝鎮遮薩、惒波陀波、坻盤拘利 沙竭末、摩訶麑樓耆非、陀遮阿難陀、譬叉 波貿耆、羅耶阿難陀、阿藍惟訶羅、摩抵吒沙、 牟迦抵陀、阿喻達薩惒頞悉，是為二十五上 人名。四兜術天子來到文殊師利所，欲聞法 故，其天子名沙摩陀鳩遬摩羅、無拘遬摩、漫 那羅揵陀沙訶、漚術曇惟訶，是為四天子。復 有異天子少少，來到文殊師利所，欲聽法故。 上人諸天子悉坐，各各說佛智慧甚尊，無有 極不可議、不可度不可量、不可以凡而應僧 那，皆言：「當何作法證方便而至無極智慧，乃 至佛一切智不可議？」 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，萬二 千比丘俱，菩薩八萬四千，一一尊復尊，諸菩 薩摩訶薩，悉得諸總持、悉得無所罣閡欲、 悉得無所從生法，而得如是三昧慧，悉得知 一切人心之所行，如所欲以法教，令各得其 所。諸四天王及天帝釋，釋天及諸天子，龍、閱 叉、揵陀羅、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、 人非人悉來會。時文殊師利在山一面異處， 與二十五上人俱。何謂二十五人者？悉是菩 薩，各各有名，名曰：若那師利、那羅達師利、三 波師利、劫波頭師利、波頭師利、劫闍因陀 樓、陀羅尼陀樓、羅陀波尼、羅陀牟訶多、私訶末、 師訶惟迦闍、俱羅加那迦闍、沙訶質兜波沈、 摩遮迦波、栝鎮遮薩、惒波陀波、坻盤拘利 沙竭末、摩訶麑樓耆非、陀遮阿難陀、譬叉 波貿耆、羅耶阿難陀、阿藍惟訶羅、摩抵吒沙、 牟迦抵陀、阿喻達薩惒頞悉，是為二十五上 人名。四兜術天子來到文殊師利所，欲聞法 故，其天子名沙摩陀鳩遬摩羅、無拘遬摩、漫 那羅揵陀沙訶、漚術曇惟訶，是為四天子。復 有異天子少少，來到文殊師利所，欲聽法故。 上人諸天子悉坐，各各說佛智慧甚尊，無有 極不可議、不可度不可量、不可以凡而應僧 那，皆言：「當何作法證方便而至無極智慧，乃 至佛一切智不可議？」 慧首菩薩言：「於功德無 有厭，於諸功德無所悕望，作是者可至無極 慧。」 慧首菩薩言：「於功德無 有厭，於諸功德無所悕望，作是者可至無極 慧。」 惠施菩薩言：「等心如寂，其心悅懌柔軟， 自隨其教，便持薩芸若心而堅固於僧那僧 涅，作是者可至無極慧。」 惠施菩薩言：「等心如寂，其心悅懌柔軟， 自隨其教，便持薩芸若心而堅固於僧那僧 涅，作是者可至無極慧。」 具足平等菩薩言：「不 計校劫數，其當來劫無央數不可以為計，是 為僧那。於僧那不自貢高，作是者可至無極 慧。」 具足平等菩薩言：「不 計校劫數，其當來劫無央數不可以為計，是 為僧那。於僧那不自貢高，作是者可至無極 慧。」 具足行菩薩言：「不自念安，可至無極慧。 所以者何？欲令一切皆安故。作是念者，不求 復悉安一切，作是者可至無極慧。」 具足行菩薩言：「不自念安，可至無極慧。 所以者何？欲令一切皆安故。作是念者，不求 復悉安一切，作是者可至無極慧。」 蓮華具足 菩薩言：「其不自伏意者，亦不能伏他人意。其 能自伏意者，乃能伏他人意，作是者可至無 極慧。」 蓮華具足 菩薩言：「其不自伏意者，亦不能伏他人意。其 能自伏意者，乃能伏他人意，作是者可至無 極慧。」 蓮華具行劫菩薩言：「其有隨欲者不可 度欲，不隨欲者是乃度欲。其菩薩者，得利不 得利其心無有異，若苦若樂、若謗若歎、若惡 若善於是無所著。所以者何？亦不憂亦不 喜。作是者可至無極慧。」 蓮華具行劫菩薩言：「其有隨欲者不可 度欲，不隨欲者是乃度欲。其菩薩者，得利不 得利其心無有異，若苦若樂、若謗若歎、若惡 若善於是無所著。所以者何？亦不憂亦不 喜。作是者可至無極慧。」