黃檗之名，赫於震旦，幾與鹿苑、鷲峰爭勝。蓋其山水實佳，峰巒連沓， 一溪橫焉；循麓窮溪，峙然殿閣。曠如奧如，二者殆兼。地靈人傑，語不 誣矣。舊常有記數卷，畧記山川林麓之勝，與夫寺之廢興，而偈語遊 篇亦載焉。歲久不修，板字漫漶，數十年來，棒喝之遺、興詠所及，又與 落葉飄風逝焉俱冺。和尚一菴，三住是山。甲申歲，寺久頹廢，余既為 新之，一菴亦遂裒集散佚，授之梓人，綴於舊志之後。美哉一菴，蓋不 能忘情者矣。余聞佛法不立語言文字，其視天下廢興成敗之迹，汩 然無動於中。今一菴拳拳若此，是有意後世之名，於其宗法不免多 事焉。雖然，日月運行，寒暑代嬗，飲食男女，負販種藝，人生旦晝間，一 日不死，不能一日無事。其廢興成敗之數，雖宣聖挺生，不能不聽之 於天。而其有生而必有事，有事而必待為之之人，即佛之乞食說法、 接引眾生，亦所謂不能無事也。然則一菴之續為記，而並以乞序於 余者，佞佛、闢佛之說，悉可拈花一笑也。乙酉歲正月，以公事便道又 至黃檗，值一菴在會城未來。余見寺之田畝悉歸，寮舍廊廡悉整；朝 夕梵呪之音，師徒威儀之節，亦悉如曩時之盛。而山木宿經斬伐者， 多闕焉未補。乃市松秧三十束，種於寺山前後。計十年之後，嶄然可 觀；又更數十百年，其蔚然蒼然，又不知若何為茲山增勝！是役也，一 菴聞之，又必謂余亦未免多事，而其不能忘情則一也。 賜進士出身．福清縣知縣．保定張縉雲題 夫赤縣神州，精藍碁布，屢廢屢興，在處有之。玉融黃檗者，唐宣宗觀 瀑聯吟之地、梁江淹至閩游詠之區。裴丞相皈依於遠祖斷際，朱夫 子供養其故人悟公。高僧正幹，來自曹溪；法祖希運，嫡傳臨濟。懶庵 老禪，剏建大溈，闡化於省垣長慶；月輪尊宿，受記善會，唱道於豫章 撫州。斯皆名噪霄壤，特書國乘者矣。迨乎前明，神皇錫藏，賢相布金。 吳尚書忠烈，詩記流芳；錢相國希聲，忠貞瘞玉。賜紫鏡源大士，御座 試經；勅封隱元國師，扶桑宏法。象崖古德，創黃檗於蠶叢；南菴闍黎， 開白社於建業。是亦西來川嶽，咸鍾奈苑之奇；外護王臣，不忘靈山 之囑。俾著績千秋，垂聲萬福者也。嗟乎！蕭梁迄今幾二千載。寺誌，隱 老人修後百七十餘年，未有嗣續。暹三主本山，重輯《五燈全書》黃檗 宗譜。寺誌雖經纂脩，退院抱疴，未能授梓。邇奈禪宗叢脞，知識凋零， 保社傾頹，清規廢弛。淨土草深一丈，緇流星散十方。幸承 玉波張老明府大護法，乘菩薩願，現宰官身，棨戟遙臨，祖庭復振。憫 香燈之閴寂，歎鐘皷之沉埋。遂即清逋釐產，捐俸募緣，百廢俱興，羣 生有賴。峰巒十二，俄頃改觀；沙界三千，斬新絢彩。琳宮紺殿，金碧重 輝；寶藏琅函，玉毫再現。迺延蘭翁大和尚，主持啟戒，剞劂誌書，布之 寰宇，冀亦少垂不朽云爾。 道光甲申秋仲，臨濟正傳三十八世一菴達光道暹盥題 檗山者，玉融之勝概；萬福者，臨濟之禪宗。前有唐宣宗觀瀑作之於 先，繼有葉相國護藏續之於後。其間興廢創因，不可勝數。且舊誌已 詳言之矣，馥亦毋庸再嚽。越至乾隆年間，棟梁漸被鼪鼯剝落，殿宇 旋驚，風雨飄搖。幸有檀越葉相國之後旭溟老先生，仝逕江林 鎮先生，暨莆陽心鑑周公後裔諸檀那等，承先人志，發老婆心，作為 倡首。今馥仝僚執事界陽、心存、繼宗、繼芳等，遍處勸捐，而寺宇煥然 一新矣。時欲延馥主席本山，奈才學褊淺，未敢擅專就于寺中主持。 數載後，旭以公車北上，馥以耄耋南旋。不料滄桑易變，閱數十年，而 寺宇漸復傾頹，緇流盡皆散處矣。適逢玉波張明府大護法福曜 垂臨，覩常住之凋零，作中興之首倡。命衙權丁官皪、徐士魁、李廷芳、 鄭士忠等培松植柏，序誌歸田。香靄重其氤氳，瑞照增其朗耀。故事 必有倡之者，其成速；有續之者，其成尤速。因與在寺住持、監副執事 及侄宏心等，殫心竭力，董造募金。而寺宇於焉復整，緇流由是悉歸。 此張明府之功居多，而諸住持之力不少也。癸未歲，復蒙張公延 為主席，馥以老辭。而合邑諸紳衿，及本山諸禪師薦牘叠臨，惟有點 頭而已。啟戒後，與合山法眷議及所以續修《黃檗誌》者，而法眷亦有 是意。於是共襄其事，重輯纂修，不數日而成功矣。嗟乎！寺誌自隱 元國師脩後，迄今百七十餘年，版圖殘缺，簡牘消亡。倘不從而重訂 之，將何以繼往而開來乎？寫林泉之幽勝，集羣彥之詩詞，作為冠篇， 鼎峙蘭若。俾萬古以長存，厯千秋而不朽矣！是為序。 道光歲在甲申季冬上澣，主席檗山第四十四世蘭圃清馥題 宋人詩云：「天下兩黃檗。」今天下山名「黃檗」者，不止兩處，皆以斷際師 得名。吾鄉黃檗，則師家山初出世處。後履歷諸方，不忘其初。葢諸方 以人名山，斯乃山名人者也。自師門下出一臨濟，宗風大振。推其所 自，故江表嶺南所在有「黃檗道塲」矣，則謂山以人名亦可。自五花開 後，迦文面目全在震旦，皆由《景德傳燈》諸錄大行于世。夫能不立文 字者，乃能不假文字以傳乎！近世《傳燈》不修，五家遂隱，臨濟一宗獨 不廢也。頃密雲悟師南來，斷際師真堂堂皇皇再見於此。亡何復還 吳越，將猶當年帶「黃檗」名，遍名諸方者歟？傳師燈者，費隱大師。推師 而上，以及臨濟，宗門所自起，列而為圖。其以文字顯者，自《景德》而上， 起「金峰銅石」之句。寺額起自貞元，塔院起自太平興國，古物起自唐 九松。重閣大藏，永鎮山門，起自 神廟四十二年，相國葉文忠公請于朝也。今並搜而志之，以為茲山 不朽。夫網羅舊聞，關情山水，非宗門下事也，儻亦有《景德續燈》之思 乎！法寶將興，必有輪王。自大藏入山以後，龍宮漸出；以至大師南來， 斷際之燈再傳矣。余於黃檗山水舊聞，固不能忘情者。悟師到寺之 歲，僅書郵往來，不能親到九龍潭。其明年，乃相見于吳門。是後師在 天童，廢放之餘，不獲三上九到。茲山近在吾鄉，余同年林侍御之里。 御藏檀樾相國者，吾師也。侍御又為予千里命駕之友，他日携文通 佳句，往坐塔松下，固予屐齒間物耳。因人重山，因山重人，初心不忘， 豈獨先志有之哉？于是黃檗僧來請，遂敍之。後代兒孫當如悟師，無 忘家山，邈得斷際師真，舉揚臨濟宗風于此，則山重而誌亦重矣。 崇禎戊寅歲下元日，岸先居士王志道書