十二緣者，生死之本，一切眾生之所窟宅，天 魔波旬所居境界。若有智慧能觀因緣種種 過患，永斷生死、過魔界者，天魔爾時生大 憂惱。因緣大海深廣無際，智者入中，譬如商 主，觀察性相能解了已，即便獲得一切種智 無上珍寶，於諸呪中最良、最妙。諸佛世尊於 無量劫，修六波羅蜜，集諸善行斷眾結使，與 陰魔、死魔、煩惱魔作堅誓竟，永斷生死、超出 三界、成就十力、四無所畏，於一切法得無礙 智，為一切眾生作大明證。證寂滅者，為三界 眾生真善親友，能轉法輪、吹大法䗍、擊大法 鼓、然大法燈、施大法橋、汎大法船、舉大法帆， 高聲唱言：「令度彼岸者究盡弘誓，摧伏一切 諸外道眾，度脫一切諸有緣者，使諸人天皆 生信解。」如是大人於諸餘法，皆不生於未曾 有心，於因緣法，乃起甚深希有之想：唯佛如 來，乃能究盡解甚深義，其餘智人所不能了。 正使大仙、黃頭之等，恃己智慧生大憍慢，猶 為無明之所障瞖，以有漏智造諸經論，亦不 能免邪見倒惑；雖復草衣、斷食、空閑獨靜，百 千苦行，終不能於生死之中得少解脫。 一切 眾生為無明覆，故生於貪。貪因緣故，入於大 海惡風迴覆，遠涉曠野懸嶮之路，置死戰 場互相殘害，具受種種無量苦惱。若能深解 十二緣者，見是因緣於此三界、五道之中，造 諸業行受種種形。譬如世間善作樂者，能使 八音宮商和諧，聲律相應同時俱作；又如巧 畫，善布眾彩、殊形異像，森然顯著。十二因緣 亦復如是，能善和諧造作業果，轉輪生死 無有窮已。如緊那蟲有三時變，初作土色， 中作赤色，後作黑色。十二因緣亦復如是，能 變眾生作老、病、死、三有、五趣、四大毒蛇、五陰 惡賊、六入空聚；又能變作轉輪聖王、釋梵四 天及以小王受諸快樂；或作人身貴賤、貧富、 愚智、壽夭，或作地獄、餓鬼、畜生之形，備受苦 毒不可稱數。 世尊於此無師獨覺，以智慧藥 錍，抉開驕陳如等無明眼瞙；以大法雨滅 優樓迦葉等煩惱熾火；以智因緣最上智藥， 治舍利弗、大目連等結使之病；以此智鈎，鈎 摩訶迦葉入佛正道；以法梯橙令大石婆 羅門趣解脫堂；以此智斧斫尊者摩訶迦旃 延、阿㝹樓、大富樓那、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀 羅難陀諸羅漢等有身之樹；以此真智能除 梵王生一切智想；以此智力能令天帝求為 弟子；以此法財分與頻婆娑羅王、將從八萬 四千人，悉令充足而無損減；以此正智使白 淨王作法王子；以此大智救拔極惡殃掘魔 羅阿鼻之苦；能迴婆羅門居士向於正道。能 作如是大莊嚴事，使淺智女人入深覺意。以 如是力能摧伏長爪梵志，能壞薩遮尼揵勇 猛之力；能使菴木吒婆羅門生大恐怖；能止 息尸羅匐婆羅門大智之想。以此甘露，嬰愚 之人飲服之者皆成大智；以此呪力使四大 毒蛇所不能螫，陰拔刀賊不能隨逐；以此法 眼見六入空聚；以此法軍破五蓋怨，能護智 首不畏五欲；以此智舡度於結使波浪大海 到涅槃岸；以此智慧度大灰河，不令燒煮內 外諸入。能使苦受惡刺，刺而不入；能於無明 大黑闇中而不迷沒。若有眾生，能觀察者為 作照明，能安立眾生戒之平地，得於念處以 為止息，涉正勤路上如意堂，登五根樓入五 力室，嗅七覺香、飲八正水，坐於有餘涅槃之 牀，觸於四禪無漏涼風。能如此者，即是眾 生真善知識。不毀淨戒，能修禪定，增長覺慧， 能壞惡趣，得解脫道，觀四諦方，焚諸見草，破 身見石，摧滅戒取大阿修羅，明見於魔五欲 之摾，度於曠野險惡之路，入涅槃城。絕貪欲 網，破於嫉妬毘舍遮鬼，洗除慳貪，吐出我慢， 下我、我所，拔三毒根，滅諸結使，止生死輪，斷 愛身索壞因緣鎖，能摧三有茂盛大樹，永 離胞胎，度老、病、死、憂、悲、苦、惱，大苦之海。 「欲知因緣，體性幽微。若以少智， 說其實相，如人以頭，欲壞石山。 是最大網，彌綸三界；此是邪林， 迷惑行者；此是惡羂，羂凡夫鹿。 入此羂者，善法消滅，摩旃陀羅，