言教相者非是教興教相教相亦非教相行儀 教相其故教興教相教相局序分義教相行儀 教相是亦局四帖䟽故今此教相大師所造中 除禮讃其外四部八卷及論註安樂集群疑論 往生要集皆云教相故所言教者佛教亦言相 者探佛教意人師釋之故云教相妙玄一云教 者聖人被下之言也相者分別同異也已上。 第一 重者十重教相玄義七門文句三卷次第也但 以散善義為第一重宗義本㨿故天台釋宗者 依所依經名法華宗依能弘人󷢸天台宗大師 所造三大部中玄義釋法華題名一經大󷔀文 句述如是已下一經始終智者大師於光州大 蘓山證發法華三昧宣此道塲開悟旨於止觀 一部止觀一云此之止觀天台智者󵘸己心中 所行法門已上。 玄義文句釋所依經故名法華宗 止觀判大師旨故󷢸天台宗三部中以止觀為 一宗正意故云天台釋宗宗密圓覺䟽云天台 修行宗於止觀大原云真言止觀皆是顯天台 釋宗幸與修多羅合者修多羅佛教也止觀一 部智者大師󵘸己心中所行法門處處引證經 論幸是符合己心故云幸與修多羅合阿毘達 磨等者梵阿毘達磨新󷘓對法起信論義記云 簡擇法相分明指掌如對面見故云對法已上。 此 之對法如來所󵘸經律論中即論蔵也菩󷨊所 造論亦攝阿毘達磨蔵凡經藏中隨機設教若 佛論藏若菩󷨊論直從法相󵘸於實義故俱舎 論云素怚覽言因別意趣阿毘達磨依法相󵘸 已上。 但今阿毘達磨菩󷨊論藏也引論宗故論師 加見功等者註記云經略唯󵘸十三論廣觀二 十九此乃論主加顯功也已上。 記雖云加顯今依 加見且明論宗菩󷨊造論通達經旨自加知見 󳆨人辨知諸經同異故云加見等廣百論云為 除空見󵘸諸法有為除有執多󵘸空經若空若 有皆是教門已上。 此是提婆論師加見百論即是 三論隨一自餘論宗隨應可知真言華嚴等者 如第五重淨土宗是經宗者天親所造攝論󵘸 唯願別時意弘通攝論人不解論意云下下品 念佛別時意而順次不往生大師為破此錯玄 義引𢏏陀經諸佛證誠云今既有斯聖教以為 明證󷳳云寧傷今世錯信佛語不可執菩󷨊論 以為指南已上。 斯乃引小經以破通論家錯立念 佛往生實󵘸故云經宗宗義立破者散善義釋 深信佛語故云宗義言立破者破於彼錯立此 真實故云立破論藏者攝論也凡小論者玄義 云凡小之論乃加信受云云文意為破通論家錯 且以攝論下凡小論其實非斥菩󷨊論此是問 󷨽法一家若會攝論時通論家猶不用之者應 致此難也言凡小者天親論主是內凡位故名 為凡望佛大人故名為小菩󷨊等不相應教者 散善義云不可信用菩󷨊等不相應教云云此釋 凡小論意同若合等者散善義云佛印可者即 隨順佛之正教矣此釋意也實菩󷨊󵘸等者天 親即是千部論主豈是有錯攝論󵘸唯願別時 意不違佛教自本唯願是別時意願行具足得 往生故得文大旨等者得三宗大意不闇諸宗 根元因由也釋籤六云若得文大旨則不矒元 由矣釋唯局自宗等者用人師釋局自宗也論 有自他宗用不用故云取捨依物一乗宗旨不 用唯識五性各別法相宗不用佛性論云󵘸無 佛性是不了教通用論應知佛經自佗宗非不 依用之故會違文也言法華󵘸一切皆成法相 宗或會少分一切或會為令不定種姓迴心也 又仁王瓔珞等經󵘸凡夫不入報土我宗會對 自力断證機󵘸𭥧進門等也傍依凡集一代等 者釋論一云凡集一代種種諸教有一百億部 已上。