聞如是： 聞如是： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大 比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩無央數—— 一切大聖神通已達，逮得總持，攬十方慧，立 三脫門，曉了三世，無所罣礙頒宣三寶救 濟三界，開演三乘使曉本無無上正真。 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大 比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩無央數—— 一切大聖神通已達，逮得總持，攬十方慧，立 三脫門，曉了三世，無所罣礙頒宣三寶救 濟三界，開演三乘使曉本無無上正真。 爾時，文殊師利菩薩遊羅閱祇耆闍崛山，與 諸菩薩、不可稱計諸大弟子，天、龍、鬼神、乾沓 惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒等眷屬圍 遶，而為眾生廣說經法，開演分別志三乘 學。其來聽者本學聲聞，尋問文殊四聖諦事； 學緣覺者則已自問十二緣起深奧之事；學 大乘者則從已行諮問，咸受六度無極、四等 四恩，善權方便無極大道；或問神通、四無放 逸、四等心行諸分別辯菩薩之道，三十七品 不退轉地超入寂滅；或問土界悔過之處、十 地、十忍、十分別事、十瑞、十持、十印、十三昧定； 或有問於不壞諸法，入于一義無從生忍。文 殊師利各隨所問而發遣之，可悅其心令無 餘疑。 爾時，文殊師利菩薩遊羅閱祇耆闍崛山，與 諸菩薩、不可稱計諸大弟子，天、龍、鬼神、乾沓 惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒等眷屬圍 遶，而為眾生廣說經法，開演分別志三乘 學。其來聽者本學聲聞，尋問文殊四聖諦事； 學緣覺者則已自問十二緣起深奧之事；學 大乘者則從已行諮問，咸受六度無極、四等 四恩，善權方便無極大道；或問神通、四無放 逸、四等心行諸分別辯菩薩之道，三十七品 不退轉地超入寂滅；或問土界悔過之處、十 地、十忍、十分別事、十瑞、十持、十印、十三昧定； 或有問於不壞諸法，入于一義無從生忍。文 殊師利各隨所問而發遣之，可悅其心令無 餘疑。 爾時，會中有諸新學發意菩薩而來聽 受——不能將護罪福之緣，陰蓋所覆而為虛妄、 狐疑所蔽，習在顛倒、無勇猛志、依倚形色、抱 怯弱心，不能諮啟文殊師利，淨除因緣一切 罪苦、修學大乘至無上道。 爾時，會中有諸新學發意菩薩而來聽 受——不能將護罪福之緣，陰蓋所覆而為虛妄、 狐疑所蔽，習在顛倒、無勇猛志、依倚形色、抱 怯弱心，不能諮啟文殊師利，淨除因緣一切 罪苦、修學大乘至無上道。 時彼會中有一 菩薩，名曰如來齊光照燿，見諸新學菩薩心 念志懷猶豫、不能自決，則前白問文殊師利 無罪之事、悔過之義、無失勸助、諮請無過、不 違誘進。 時彼會中有一 菩薩，名曰如來齊光照燿，見諸新學菩薩心 念志懷猶豫、不能自決，則前白問文殊師利 無罪之事、悔過之義、無失勸助、諮請無過、不 違誘進。 文殊師利即答如來齊光照燿菩薩： 「是，族姓子！菩薩大士欲除罪業、奉行平等、入 於過去當來現在佛法，五體投地尋復起立， 右膝著地，口自說言：『一切眾生從於左路、著 於左道，其在邪見，悉當立之於賢聖法。』 文殊師利即答如來齊光照燿菩薩： 「是，族姓子！菩薩大士欲除罪業、奉行平等、入 於過去當來現在佛法，五體投地尋復起立， 右膝著地，口自說言：『一切眾生從於左路、著 於左道，其在邪見，悉當立之於賢聖法。』 「欲 化一切眾生之類皆至無上正真平等之道， 以是之故，右膝著地當宣此言：『猶若如來、至 真、等正覺詣於道場坐尊樹時，蠲除一切眾 惡之法、諸善普備，吾亦如之。』 「欲 化一切眾生之類皆至無上正真平等之道， 以是之故，右膝著地當宣此言：『猶若如來、至 真、等正覺詣於道場坐尊樹時，蠲除一切眾 惡之法、諸善普備，吾亦如之。』 「觀首遍體以手 摩之，重以右手而指于地：『吾當降魔并及官 屬。若得佛道，令一切人、眾生之類，消伏魔事 及外怨敵。』坐佛樹下指地要誓成佛聖慧，如 本世尊右手指地降十八億諸魔官屬。以是 之故，所以右掌而案著地，以當左手案著 於地。 「觀首遍體以手 摩之，重以右手而指于地：『吾當降魔并及官 屬。若得佛道，令一切人、眾生之類，消伏魔事 及外怨敵。』坐佛樹下指地要誓成佛聖慧，如 本世尊右手指地降十八億諸魔官屬。以是 之故，所以右掌而案著地，以當左手案著 於地。