聖果寺位於浙江杭州鳳凰山，鳳凰山位於西湖東南。自昌化竹嶺起，過西天目，直至鳳凰山，形 勢飛鳳。聖果寺始建於隋文帝開皇二年（五八二），時稱「勝果」。寺山景勝，梵宇僧集，故名 勝果。唐昭宗乾寧間（八九四～八九七），無著文喜禪師復興開法，寺廢頓興，即名「聖果」。吳 越王錢鏐於梁開平四年（九一〇），鐫三佛及羅漢像於寺左石壁。宋仁宗景祐間（一〇三四～一〇 三七），僧惠然建塔。慶曆五年（一〇四五），賜額「崇聖」。高宗南渡，廢為禁苑。孝宗淳熙十 三年（一一八六）重建，德祐末（一二七五）毁。元至元二十年（一二八三）復興，至正間（一三四一 ～一三六八）燬。明洪武四年（一三七一）重建，永樂十五年（一四一七）立為叢林。正德九年（一 五一四）僧子敬力任鼎新。嘉靖三十五年（一五五六）倭禍被焚。三十七年（一五五八）僧正因復 建，所毁者四而重興者六。寺自茲以後，歷經更變。清順治年間，釋超乾居寺二載。因寺無記錄， 乃修寺志一卷。首為序與圖，無目錄；以次記山，即鳳凰山也；再次記寺山舊蹟，其目有峰、 巖、石、洞、塢、嶺、徑、松、澗、井、泉、池、潭、場、石像、衕等；再次記寺，即聖果寺； 再次記寺舊蹟，其目有殿、堂、房、樓、閣、堂、門、亭、庵、橋、塔、碑、記、疏等。再次記 歷代禪師，載唐無著文喜禪師，宋希最法師、淨梵法師，元珠明禪師，明子敬禪師；再次記歷來 住持，僅載無際禪師；再次載祖塔，有無著文喜禪師塔、馬僧摩居士塔。是志體例，以山寺舊蹟 為綱，採取各家題詠為之目。其歷代禪祖，敍述禪門宗派。超乾為詩僧，性慕風雅，故有此輯。 雖篇幅無多，然靈光片羽，亦可珍寶。茲據清光緒七年（一八八一）錢塘丁氏刋本景印。 宗風提唱，九日花新。大事因緣，初機直接。高老追踪 古德，聖果開門見山。坐聽海濤，水月在指。而南山石 公復為輯志，巖洞泉澗之幽奇，殿閣橋榭之縈帶，楮 毫靈賚，元要胥融，師子鐵牛，轉身親切。無著師開山 燈，安貼一塵，承天布地矣。老僧闍黎，是同是別？壁立 萬仞，傳諸耳孫。雄鳴雌鳴，不煩更索轉解。 時康熙元 年，歲次壬寅，小春望後一日，關西慕天顏題於聖湖 公署 曩履學地時，熟聞禪侶云：「武林城南鳳山聖果寺，唐 無著文喜禪師法席。其山靈怪異，巖壑奇踪，過者頓 忘物我，而胸中不存些子滯氣。遇玲瓏怪石處，則全 身渾是玲瓏怪石；厯覽左江右湖，則全身渾然是江、 是湖、巖石；誦諸感慨題咏，則全身渾是興廢心腸；登 嶟望諸遠峰疉嶂，則全身渾是百億諸山環遶。浙中 名山勝剎，而山巧變幻秀麗，未牟有若是者也。」即聞 其說，知其所遇不在山，而以本分事隨類應諸所遇 矣。丁酉年閒，余為扶人，居寺兩載，落成禪舍、僧寮十 餘所。日與二三禪侶履諸舊蹟，惟見左右峰頭如光 拳竪舉於空中。及其樓基佛閣，祗存斷碪堆磚，欲覓 株樹條枝，不復得見也。嗚呼！自古迄今，千百年來，興 興廢廢，其間事蹟存亡，屬知于兒童野老之所指耳。 吁！何繇否變之遇，而山林亦有此難歟！嗚呼！人難無 惜乎衣食，山難剝脫乎叢木。如暴露之山，而嶙層之 骨，若立若臥，若顛若圮，壅壅塞塞，凹凹凸凸，頃然而 見也。或有過者遇之，總有滿眼悲淚涕泣之狀，莫不 以自感情傷而痛哉。是年霜後，寺主高林老㝛與九 賓、徹平二孫，向余嘆云：「雖寺廢山荒，然有不廢者，懷 浸久矣，徒增歲月，未適所願。葢自隋文帝開皇二年 時寺建，唐無著喜禪師復興開法。高宗南渡，竟改為 苑。至於我祖懶耕禪師，力任鼎新。嘉靖丙辰年被焚。 戊午中，僧正因復建。其所毀者四，而復建者六。自茲 以來，又經更更變變，反反復復，不至於寺埋僧冷者， 賴合郡護法暨諸檀越護持之力也。良以歷來數輩 古錐主持法緣。夫古今名賢遺剩墨蹟，深苦于亡羊， 以是為不息之病遠矣。」由是屬余脩輯寺志。茲因叨 忝同衣，難囘斯命；不揣識淺，妄伸管見。而使千百年 後，若行雲無嫌於寺冷山貧，猶戀乎荒基殿角，而廢 有不廢之意是矣。是知寺主高林老師脩志之願，亦 屬是矣。 南山石屋隱佛巖上，釋超乾石堂撰 按輿圖，自昌化竹嶺起，過西天目，直至鳳皇山，形 勢飛鳳，杭城王氣盡屬于是矣。隋文帝開皇二年 間，寺建勝果者，寺山景勝、梵宇僧集，故名。唐昭宗 乾𡩬間，無著文喜禪師枯坐巖下，寂定放光，寺廢 頓興，即名聖果。府志載此聖字。詳覽諸志，亦此聖字。後有不稽者，二字不一。今依府 志定。一音兩字，意有所重。前以景勝，後以果聖。二者 因世所慕而名也。 忽憶郡南山頂上　昔時同醉是今辰 笙歌委曲聲延 耳　金翠動搖光照身