昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰： 「成應真未？」答曰：「未得。」「不還？」「未也。」問曰：「和上 道高名遠，何以不至乎？」和上告曰：「已得頻 來，二果未通。」問之：「已得頻來，礙何等事不 至真人？」答曰：「欲覩彌勒佛，時三會二百八十 億人得真人時及諸菩薩不可限載，彌勒如 來巨身至尊長百六十丈，其土人民皆桃華 色，人民皆壽八萬四千歲，土地平正衣食自 然，閻浮土地廣長各三十萬里。意欲見此，不 取真人。彌勒佛時二尊弟子一曰雜施，二 曰數數，復欲見之，知何如我？」弟子復問：「從 何聞此？」和上答曰：「從佛經聞。」弟子白曰： 「生死勤苦，彌勒設有異法當往待之乎？」答曰： 「無異。」六度、四等、四恩、四諦寧有異乎？」答曰：「不 也。」「設使一等彼此無異，何為復待？今受佛 恩反歸彌勒，亦可取度不須待彼。」和上言： 「止！卿且出去，吾當思惟。」弟子適出未到戶 外，已成真人。弟子還曰：「何乎？」師曰：「已成 真人。」弟子禮曰：「咄叱之頃已成果證。」 昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰： 「成應真未？」答曰：「未得。」「不還？」「未也。」問曰：「和上 道高名遠，何以不至乎？」和上告曰：「已得頻 來，二果未通。」問之：「已得頻來，礙何等事不 至真人？」答曰：「欲覩彌勒佛，時三會二百八十 億人得真人時及諸菩薩不可限載，彌勒如 來巨身至尊長百六十丈，其土人民皆桃華 色，人民皆壽八萬四千歲，土地平正衣食自 然，閻浮土地廣長各三十萬里。意欲見此，不 取真人。彌勒佛時二尊弟子一曰雜施，二 曰數數，復欲見之，知何如我？」弟子復問：「從 何聞此？」和上答曰：「從佛經聞。」弟子白曰： 「生死勤苦，彌勒設有異法當往待之乎？」答曰： 「無異。」六度、四等、四恩、四諦寧有異乎？」答曰：「不 也。」「設使一等彼此無異，何為復待？今受佛 恩反歸彌勒，亦可取度不須待彼。」和上言： 「止！卿且出去，吾當思惟。」弟子適出未到戶 外，已成真人。弟子還曰：「何乎？」師曰：「已成 真人。」弟子禮曰：「咄叱之頃已成果證。」 昔有比丘得定意時，野火燒不燒，人見之 謂是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故不入， 柔軟故不燒。有人得定者，弟子呼之飯，不 覺，因前牽其臂，臂申長丈餘。弟子怖便取結 之，意恐結不可復，解之。師禪寤，苦臂痛，問 弟子，白如是。師言：「汝不解寤我，折我臂。人 得定意柔軟如綿，在母腹中亦爾。」 昔有比丘得定意時，野火燒不燒，人見之 謂是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故不入， 柔軟故不燒。有人得定者，弟子呼之飯，不 覺，因前牽其臂，臂申長丈餘。弟子怖便取結 之，意恐結不可復，解之。師禪寤，苦臂痛，問 弟子，白如是。師言：「汝不解寤我，折我臂。人 得定意柔軟如綿，在母腹中亦爾。」 昔罽賓國有一菩薩，始生墮地，地有大動， 父母皆驚。時有真人，低頭面禮華蓋供散。 後長出家明哲辯慧，然多蕩泆乃無法度， 所說聞者輒令得道。時有二人共為比丘，精 舍守戒清白積年，意不開解。天神語之：「彼國 有比丘，多所化度。」二人即往故遠歸請。時此 比丘彼國有比丘與婬女通，二人求見，一人 先入禮敬却坐，婬女故臥端正極世，專心聽 經無他異念，便得道迹，稽首還出。復使一前 禮訊坐聽，見臥婬女，心念：「此人穢辱不良， 唐苦遠來。」便棄出外。比丘曰：「何愁乃爾，知有 邪見？」曰：「乃誤我曹涉曠辛苦，師此污濁有是 蕩行。」曰：「卿為大非。學士法但當正心聽受 慧解，焉譏是非自生惡念，令無所得？」更自端 心共入聽經，復得道迹。一得應真，師為設賓 便還本國。師後典寺，大用僧物，通婬戲樂過 度。眾僧議逐，有真人曰：「且莫擯棄！雖用僧 物能多化度。」便止不逐。親親詣曰：「卿前弟 子可往從乞，備眾人物。」即到彼國，大得眾寶 還倍償僧。 昔罽賓國有一菩薩，始生墮地，地有大動， 父母皆驚。時有真人，低頭面禮華蓋供散。 後長出家明哲辯慧，然多蕩泆乃無法度， 所說聞者輒令得道。時有二人共為比丘，精 舍守戒清白積年，意不開解。天神語之：「彼國 有比丘，多所化度。」二人即往故遠歸請。時此 比丘彼國有比丘與婬女通，二人求見，一人 先入禮敬却坐，婬女故臥端正極世，專心聽 經無他異念，便得道迹，稽首還出。復使一前 禮訊坐聽，見臥婬女，心念：「此人穢辱不良， 唐苦遠來。」便棄出外。比丘曰：「何愁乃爾，知有 邪見？」曰：「乃誤我曹涉曠辛苦，師此污濁有是 蕩行。」曰：「卿為大非。學士法但當正心聽受 慧解，焉譏是非自生惡念，令無所得？」更自端 心共入聽經，復得道迹。一得應真，師為設賓 便還本國。師後典寺，大用僧物，通婬戲樂過 度。眾僧議逐，有真人曰：「且莫擯棄！雖用僧 物能多化度。」便止不逐。親親詣曰：「卿前弟 子可往從乞，備眾人物。」即到彼國，大得眾寶 還倍償僧。 昔有賢者奉法精進，得病奄亡，妻子嘷 戀無聊有生，火葬收骨埋去既訖，廢忘經道 香燈不設，家財饒富，月旦晦朔烹殺饌餟，上 塚集會，相哭哀摧悲悼斷絕。亡者戒德終乃 昇天，天眼遙見，愍其笑之愚癡之至，便作 小兒於邊牧牛。牛便卒死，兒便嘷哭，刈草 著前曉喻令食，復打呼起，對泣自搏如此終 日。眾人怪笑，共往呵問：「汝誰家子？牛死當 歸語家，嘷哭何益？牛死豈知乎？」曰：「我不愚 也。牛死尚在，猶可有望；汝父早死，設百種食 共向嘷哭，焦骨何知？」眾聞霍解。曰：「吾本汝 父，蒙佛生天，故來釋卿。」因還復天身，「欲得如 我，加進道供。」已忽不現。妻子內外便還，精進 戒德、布施拯濟，一切不復憂愁，皆得道迹同 時生天。 昔有賢者奉法精進，得病奄亡，妻子嘷 戀無聊有生，火葬收骨埋去既訖，廢忘經道 香燈不設，家財饒富，月旦晦朔烹殺饌餟，上 塚集會，相哭哀摧悲悼斷絕。亡者戒德終乃 昇天，天眼遙見，愍其笑之愚癡之至，便作 小兒於邊牧牛。牛便卒死，兒便嘷哭，刈草 著前曉喻令食，復打呼起，對泣自搏如此終 日。眾人怪笑，共往呵問：「汝誰家子？牛死當 歸語家，嘷哭何益？牛死豈知乎？」曰：「我不愚 也。牛死尚在，猶可有望；汝父早死，設百種食 共向嘷哭，焦骨何知？」眾聞霍解。曰：「吾本汝 父，蒙佛生天，故來釋卿。」因還復天身，「欲得如 我，加進道供。」已忽不現。妻子內外便還，精進 戒德、布施拯濟，一切不復憂愁，皆得道迹同 時生天。 海中有一國名私訶疊，中多出珍寶唯無 石蜜。時有賈人，持五百餘車石蜜往，念欲 上王，所得賞報必勝市賣，便以石蜜置王 宮門，作事自陳。如是月日之中無有問者，恚 曰：「彼王亦是人，我亦是人，眼耳鼻口四大 俱爾，乃不可得一見與言語也。何則？王福德 勝人故也。吾亦當作功德，當令王不覺來歸 我。」時遂行作沙門，以蜜供養三尊，求一靜 處思惟苦空非身，使其未半，意解無縛得六 通道，諸能一處不移成羅漢者，地為震動， 帝釋諸天應來慰問，於是天帝諸天人皆下， 作禮助其歡喜。比丘問天帝：「卿等天上盡何 所為？」答曰：「天上有四戲觀園，三處是五欲 處，一處是道德，在中或論佛貴典，或時論 天下四輩精進持法者。」比丘曰：「論持者為 一等也，為有深淺乎？」天帝曰：「普論善人耳， 佛泥曰以來有三人，諸天持論未曾廢捨。」比 丘曰：「斯何人也？天帝與我一一說之。」天帝 言：「波羅柰國有一人作沙門，自誓言：『當經行 仿佯，不得應真終不臥息。』於是晝夜經行，足 壞流血百鳥逐啄，三年得道；諸天稱察無不 奉承矣。有一人在羅閱祇國亦作沙門，布草為 蓐坐其上，自誓曰：『不得道終不起。』而蔭蓋 來但欲睡眠，使人作錐長八寸，睡來時便刺 兩髀，以瘡痛不睡，一年之中得應真道；天 亦歎未曾有也。復有一人在拘睒尼國亦作沙 門，在山石室峻險，卒無能得往來者。時魔 波旬見其精進，便化作水牛，在比丘前鳴鼻 角目，以欲觸之，比丘甚畏而思曰：『此間牛 所不能得至，何以有此？得無是魔所為也？』 即㖑言：『汝是弊魔所為耶！』魔謂已知便服 本形。比丘語魔：『卿恐我何求？』魔言：『見道人精 勤恐出我界去，故來相恐矣。』比丘說言：『我 所以作沙門者求度世間，佛有相好欲見之 耳，佛以去世無能見者，聞魔能變作佛身，為 吾現之，吾便不復精進也。』魔其當然即化為 佛，在前立，思惟即得應真，諸天空中稱善無 量，魔悔愁毒即時滅去。」 海中有一國名私訶疊，中多出珍寶唯無 石蜜。時有賈人，持五百餘車石蜜往，念欲 上王，所得賞報必勝市賣，便以石蜜置王 宮門，作事自陳。如是月日之中無有問者，恚 曰：「彼王亦是人，我亦是人，眼耳鼻口四大 俱爾，乃不可得一見與言語也。何則？王福德 勝人故也。吾亦當作功德，當令王不覺來歸 我。」時遂行作沙門，以蜜供養三尊，求一靜 處思惟苦空非身，使其未半，意解無縛得六 通道，諸能一處不移成羅漢者，地為震動， 帝釋諸天應來慰問，於是天帝諸天人皆下， 作禮助其歡喜。比丘問天帝：「卿等天上盡何 所為？」答曰：「天上有四戲觀園，三處是五欲 處，一處是道德，在中或論佛貴典，或時論 天下四輩精進持法者。」比丘曰：「論持者為 一等也，為有深淺乎？」天帝曰：「普論善人耳， 佛泥曰以來有三人，諸天持論未曾廢捨。」比 丘曰：「斯何人也？天帝與我一一說之。」天帝 言：「波羅柰國有一人作沙門，自誓言：『當經行 仿佯，不得應真終不臥息。』於是晝夜經行，足 壞流血百鳥逐啄，三年得道；諸天稱察無不 奉承矣。有一人在羅閱祇國亦作沙門，布草為 蓐坐其上，自誓曰：『不得道終不起。』而蔭蓋 來但欲睡眠，使人作錐長八寸，睡來時便刺 兩髀，以瘡痛不睡，一年之中得應真道；天 亦歎未曾有也。復有一人在拘睒尼國亦作沙 門，在山石室峻險，卒無能得往來者。時魔 波旬見其精進，便化作水牛，在比丘前鳴鼻 角目，以欲觸之，比丘甚畏而思曰：『此間牛 所不能得至，何以有此？得無是魔所為也？』 即㖑言：『汝是弊魔所為耶！』魔謂已知便服 本形。比丘語