如是我聞： 一時，婆伽婆入於神通大光明 藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生 清淨覺地；身心寂滅平等本際，圓滿十方不 二隨順，於不二境現諸淨土。與大菩薩摩訶 薩十萬人俱，其名曰文殊師利菩薩、普賢菩 薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧 菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩 薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等，而為 上首；與諸眷屬皆入三昧，同住如來平等法 會。 於是文殊師利菩薩在大眾中即從座起， 頂禮佛足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大 悲世尊！願為此會諸來法眾，說於如來本起 清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨 心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者 不墮邪見。」作是語已五體投地，如是三請終 而復始。 爾時，世尊告文殊師利菩薩言：「善哉！善哉！善 男子！汝等乃能為諸菩薩諮詢如來因地法 行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持 不墮邪見。汝今諦聽！當為汝說。」時，文殊師利 菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。 「善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺， 流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教 授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨 覺相，永斷無明方成佛道。云何無明？善男 子！一切眾生從無始來種種顛倒，猶如迷人 四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為 自心相；譬彼病目見空中花及第二月。善男 子！空實無花，病者妄執。由妄執故，非唯惑此 虛空自性，亦復迷彼實花生處，由此妄有輪 轉生死，故名無明。善男子！此無明者非實有 體，如夢中人夢時非無，及至於醒了無所得； 如眾空花滅於虛空，不可說言有定滅處，何 以故？無生處故。一切眾生於無生中，妄見生 滅，是故說名輪轉生死。善男子！如來因地修 圓覺者，知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼 生死，非作故無，本性無故。彼知覺者猶如虛 空，知虛空者即空花相，亦不可說無知覺性。 有、無俱遣，是則名為淨覺隨順。何以故？虛 空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知 見故，如法界性究竟圓滿遍十方故；是則名 為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心， 末世眾生依此修行不墮邪見。」 爾時，世尊欲 重宣此義而說偈言： 「文殊汝當知，一切諸如來， 從於本因地，皆以智慧覺，