爾時毘盧遮那如來，於他化自在天王宮，為 諸大菩薩等，說此般若波羅蜜甚深理趣十 七清淨句門。蓋是十七大菩薩三摩地之句 義也，為令能住持者疾至菩提故，遂演此十 七聖位大曼茶羅。如來與諸大士等所說密 語，依此修行速疾成就。何者為一十七聖？其 一所謂大樂不空三昧真實金剛菩薩，蓋表 諸佛普賢之身，周遍器世間及有情世間，以 其無邊自在、理常體寂、不妄不壞，故有是名 也。左持金剛鈴，是適悅義。置腰之左，表大我 焉。右持五股金剛杵，是五智義。轉拳向外， 示眾生也。於曼茶羅據其中位，而總其眾 相。除是而有一十六位焉，蓋正覺之徑路。 其二所謂意生金剛菩薩，以大悲欲箭害二 乘心，所以手持是箭而現其欲離俱幻平等 智身。 其三所謂髻利吉羅金剛菩薩，於中國之言 名觸，以不捨眾生必令解脫故。欲明觸性即 菩提故，所以住抱持相而現其觸淨俱幻平 等智身。 其四所謂悲愍金剛菩薩，以悲愍故，以愛念 繩普縛眾生，未至菩提終不放捨。亦如摩竭 大魚吞啗所遇，一入口已更無免者，所以持 此摩竭魚幢而現其愛縛捨離俱幻平等智 身。 其五所謂金剛慢菩薩，以無過上智令一切 眾生悉證毘盧遮那如來體，於世出世間皆 得自在，所以住傲誕威儀而現其我無我俱 幻平等智身。 其六所謂金剛見菩薩，以寂照大慧之眼，於 雜染界妙淨土乃至真諦俗諦唯見一切法 勝義真實之諦不散不動，所以持意生之契 而現其三昧之身。 其七所謂金剛適悅菩薩，於身塵而得適悅 清淨，於生死解脫不厭不住，所以持觸金剛 相而現其三昧之身。 其八所謂金剛貪菩薩，即貪愛而得清淨故， 遂能以貪而積集一切功德智慧，疾證菩 提。由住貪愛性故，所以持悲愍之契而現其 三昧之身。