一凢此章由來者補處慈尊依無著菩薩請於中印度阿踰闍國之講堂四月夜間宣󵘸五部大乗論藏 而於其中瑜伽大論揔釋决判一代聖教所未了事故號此論名為揔教於諸論中㝡為㝡勝故瑜伽釋 論云無著菩薩位登初地證發光定得大神通事大慈尊請󵘸此論理無不窮事無不盡文無不釋義無 不詮疑無不遣執無不破行無不修果無不證是正為菩薩兼為餘乗（文）大唐三藏發渡天願偏為此論 也遂則詣那蘭陀寺正法藏所傳受此論持歸唐朝奉詔󷘓譯三藏則領三千門徒講談無怠門學雖多 以基法師㝡為上足則依新譯諸經論等製多章䟽 今法𫟍義林章依瑜伽等廣述諸乗所有義理今此所講表無表章專依决擇分五十三卷兼依唯識顯 揚等論委分別之次於我朝者大安寺道慈信󷶆二人明匠在之爰道慈請勑為佛法傳來被入唐然信 󷶆嫉之於現光寺虛空藏智慧祈給時彼示現奈良觀音寺󷘳真柱中汝智慧在之（云云）仍見之七卷章感 得之則信󷶆披覧之於不審處虛空藏授之給其後道慈歸朝所傳來七卷章被講之信󷶆臨其座百餘 箇條不審立何箇條（不覚之）哉覽答之於餘不答之遂法相信󷶆可傳通道慈承伏畢此流布章歟異本章 平家大政入道藏俊僧正歸依申被渡之（云云）凢今此於流布章七卷二十九章在之然南都學黨餘七卷 乃至二十八章皆悉學之但至今表無表章者不能學之故以今章遂維摩大業二百餘年絕無之而中 川實󰮖上人始被談此章相續解󷑆上人於常喜院被談之凢鑒真和尚以來嫡嫡相承戒和上堂眾作 之故兩堂眾於常喜院談律部（云云）仍解󷑆上人於彼所今章被談之時招提應量房并興正菩薩徃聽受 之其後自誓受無表得不事兩聖及論瑜伽近住等諸戒等字菩薩戒等不之事三日三夜及諍論終興 正御義成立依之東大寺於法𬜻堂祈好相四人自誓受戒無表得以來五眾滿天下戒法興盛故興正 云我如󵘸修行源起今章（云云）或鈔云菩薩御在生之間自分御講談及二十箇度三箇度他寺也󷶍寺一 度法𬜻寺一度船若寺一度十七箇度當寺也弘安九年西室御四間揔為一門宿德別為乗空房相承 御年八十六御講此㝡後之御講也自其御前乗空房承開講席󵘸御在世比偏本今章鑽仰菩薩戒學 （云云）御遺弟末學踈今章可有七過御記文見。 一不孝過不依學今章者可違先師之御願故有不孝之過。 二師資相反過師本此󵘸遺弟若踈可有此過。 三體誓相違過依今章受體成就故尤可依學誓心若不尒可有此過。 四三學全闕過不逹今章不可戒學成立若戒學不立定慧󳇐󳇐不可學知故。 五大果不成過不明此章當果菩提𣵀槃等不可證得也。 六不知制意過如來戒法制意闇今章不可知之故。 七三會不叅過不可生會慈氏下生。