蓋聞。菩提之為極也。神妙寂通。圓智湛照。道 絕於形識之封。理畢於生滅之境。形識久絕。 豈實誕於王宮。生滅已畢。寧真謝於堅固哉。 但群萌長寢同歸大覺。緣來斯化感至必應。 若應而不生誰與悟俗。化而無名何以導世。 是以。標號釋迦擅種剎利。體域中之尊。冠人 天之秀。然後脫屣儲宮真觀道樹。捨金輪 而馭大千。明玉毫而制法界。此其所以垂 跡也。爰自降胎至于分塔。瑋化千條靈瑞萬 變。並義炳經典事盈記傳。而群言參差首尾 散出。事緒舛駁同異莫齊。散出首尾。宜有貫 一之區。莫齊同異。必資會通之契。故知。博 誶難該而總集易覽也。祐以不敏業謝多聞。 時因疾隙頗存尋翫。遂乃披經案記。原始 要終。敬述釋迦譜。記列為五卷。若夫胤 裔託生之源。得道度人之要。泥洹塔像之 徵。遺法將滅之相。總眾經以正本。綴世 記以附末。使聖言與俗說分條。古聞共今跡 相證。萬里雖邈有若躬踐。千載誠隱無隔面 對。今抄集眾經述而不作。庶脫尋訪力半功 倍。敬率丹心略敷誓願。 僧祐前禮最勝尊稽首清淨無比法 次歸離垢應真僧三寶慈護永住世 像末少信信不純邪見迷沒陷眾苦 三藏遐曠難究尋懈怠障礙令法沒 故集本師源緣記經律傳證增信根 仰承大士誓願心敢厝弘意於後世 願同見聞隨喜福法燈延照盡來際