詳夫。太極元氣之初。三光尚匿。木皇火帝之 後。八卦爰興。是知。仁義漸開。假龍圖而起 字。道德云廢。因鳥迹以成書。所以左史記 言。夏商備於誥誓。右史記事。唐虞流於典謨。 暨乃史遷綴史記之文。班固嗣班彪之作。英 雄高士耆舊逸人。傳記之興其來尚矣。況乎 法雲佛日。無去無來。妙有真空。離生離滅。雖 復至理凝湛。而事迹應權。所以誕相西陲。 周王矚五光之彩。流兆東夏。漢帝夢丈六之 容。於是慷慨摩騰。應群機而入洛。抑揚僧 會。體大道以遊吳。代有其人。英雄間發。爰 有襄陽釋法琳者。紹迹四依。應生五濁。總 八藏於襟腑。包九流於胸臆。維絕紐之將弛。 纂龍樹之前徽。正頹綱之已紊。嗣馬鳴之餘 烈。至若直言不諱。等折檻於朱雲。有犯無 隱。邁牽衣於王象觸龍鱗而不移其志諒疾 風之勁草焉。冒嚴刑而不改其節。寔季葉之 忠臣也。然其文言博雅。秦懸一字無以方。事 理弘敷。蜀掛千金未足比。嗟乎儒釋君子。 鮮味斯道。信哉曲高和寡。幾將湮滅者歟。爰 有弘福寺琮上人者。稟氣星辰。體道乘羊之 歲。資靈海岳。育德撫象之年。志等澄蘭。誓 摧邪而納慮。器均安遠。弘正教以為心。至若 持線金章貫花玉牒。妙窮宗致。曲盡幽微。然 而聽覽之餘。遊情子史。綜括黃老。包吞儒墨。 每以琳公雅作分散者多。詢諸耆舊。勒成卷 軸。分為上中下。目之為別傳。理致周備。捃 摭無遺。刪補有則。抑亦僧中之良史也。然而 記詞記事。班馬擬以多慚。直筆直言。陳范方 之有愧。始驗琳公之草創。唯著美於一時。上 人之潤色。乃規模於萬葉。弟子狄道李懷琳。 與琮上人。志叶金蘭。義符膠漆。雖緇素有隔。 而嗅味頗同。爰因頂謁。遇觀寶聚。輒申狂簡。 為之序引云爾。 法師諱法琳。俗姓陳氏。頴川郡人。仲弓之後 也。遠祖隨宦徙寓襄陽。幼齒抽簪。情敦博物。 遂乃金陵楚郢負帙問津。孔肆釋筵橫經訪 道。於是該九部洞百家。究金言殫玉牒。每而 歎曰。為大丈夫。不能立正摧邪綱維至理。豈 直遠慚龍樹。抑亦遙愧馬鳴。未若隱遯巖阿 栖心丘󱐙。遂以隋開皇十四年夏五月。隱於 青溪山鬼谷洞焉。閱覽玄儒。寸陰無棄。逈搆 巖廬。則蔽虧於日月。空飛戶牖。則吐納於風 雲因撰青溪山記。可八千餘言。理趣鏗鏘文 詞婉麗。見傳于代。故闕錄焉。然法師韞德潛 形。訥言敏行誓維頹紐。觀化上京。是歲仁壽 元年春三月也。於是背楚塞涉秦川。步三陽 遊八水。每以李門仙術濩落虛陳。服皂披尋 何能究委。因以義寧初歲。假衣黃巾冀罄宗 源。從其居館。然法師素閑莊老。談吐清奇。 而道士等。競契金蘭慕申膠漆。故使三清祕 典洞鑒玄津。九府幽微窮諸要道。遂得葛妄 張虛之旨。韜韞襟懷。李氏奉釋之謨。記諸 心目。武德年首。還蒞釋宗。備踐法筵。周遊講 肆。意以神州帝壤易可箴規。因住濟法道場。 栖心定慧。後四年秋九月。有前道士太史令 傅弈。先是黃巾黨其所習。遂上廢佛法事十 有一條。大略云。釋經誕妄。言妖事隱。損國破 家。未聞益世。請胡佛邪教。退還天竺。凡是 沙門放歸桑梓。則我家國昌泰。李孔之教行 焉。高祖納弈獻書。乃下詔問諸沙門曰。棄父 母之鬚髮。去君臣之華服。利在何門之中。 益在何情之內。損益二宜請動妙釋。而法師 伏檻既久。思騁長衢。幸承斯。 詔問。遂陳對曰。琳聞。至道絕言。豈九流能 辯。法身無像。非十翼所詮。但以四趣茫茫 漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自 焚。凡夫溺而不出。大聖為之興世。至人所 以降靈。遂開解脫之門。示以安隱之路。於 是剎利王種。辭恩愛而出家。天竺貴族。捨榮 華而入道。是以悉達太子。去袞龍之衣。就 福田之服。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘 道以報四恩。育德以資三有。此其利益也。 案佛本行。經剃髮出家品偈云。 假使恩愛久共處時至命盡會別離 見此無常須臾間是故我今求解脫 於是慕其德者。斷惡以立身。欽其風者。潔己 而修善。故毀形以成其志。故棄鬚髮美容。 變俗以會其道。故捨君臣華服雖形闕奉親。 而內懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被 怨親以成大順。福霑幽顯豈拘小違。上智之 人依佛語故為益。下凡之類虧聖教故為損。 然懲惡則濫者自新。進善則通人感化。伏 惟。 陛下。至德含弘仁心鞠育。爰復降情正法留 意出家。廣布慈雲重興佛日。利益之道難得 而稱。此則大唐帝業慈被百靈。聖種鴻基惠 流千祀。不敢輒以愚昧輕測天心。謹課庸辭 略申管見。塵黷御覽伏深戰越。時高祖覽法 師對。竟亦無辭。法師頻詣闕庭。不蒙臧否。 但傅氏所陳之事。高祖未遣頒行。弈乃公然 宣布遐邇。禿丁之誚閭里盛傳。胡鬼之謠昌 言酒席。致使明明佛日翳以虧光。濟濟法流 壅之無潤。于時達鑒君子。揮翰者彌多。契 理名僧。動毫者非一。總持道場釋普應者。 戒行精苦博物不群。屬弈狂言。因製破邪論 二卷。又前扶溝令李師政者。歸心佛理篤意 玄宗。義忿在懷。又撰內德正邪二論。莫不僉 疏佛教委指業緣。競引梵言曲垂邪正。而法 師咸詢作者。備覽諸文。情用不安。謂眾人曰。 經教弈之所廢。豈得引廢證成。雖欲破邪歸 正。未遣邪原。今案孔老二教師敬佛文。就 彼宗承斥其虛謬。眾人皆以為然。法師因著 破邪論一卷。可八千餘言。理會宮商文諧鍾 律。傳之耳目故此闕書。但法師筆削。清奇冠 乎群品。遂使朝賢貴士咸誦在心。遁世名儒 家藏一本。實可謂詞峯峻峙理海宏深。為廣 海之舟航。作大夜之燈炬。法師以論軸初製 道俗無聞。若不廣露其情。何以革茲聾俗。 因以五年春正月。啟上儲后云。緬尋三元五 運之肇。天皇人帝之興。龜圖鳥󰔼之文。金版 丹笥之典。六衡九光之度。百家萬卷之書。 莫不遵人倫信義之風。述󱛹華周孔之教。統 其要也。未達生死之源。詳其理也。不出有無 之域。豈若五分法身三明種智。湛然常樂何 變何遷。邈矣真如非生非滅。而能道資萬有。 慈被百靈。啟解脫彼岸之津。開究竟無為之 府。拔群生於苦海之外。救諸子於火宅之中。 但以化隔䓗河。千有餘載教流漢土。六百許 年龕塔相望。神人接踵。所以道安登秦帝之 輦。僧會上吳主之車。高座法師能敷八正。 浮圖和上巧說五乘。化洽九州福霑三世。其 為利物。此之謂歟。有隋褫運戎馬生郊災起 四兇毒流百姓。慧燈既隱法雨將收。賴我大 唐。上應乾心下協黎願。補天以麗三象。紐地 以安五嶽。生民蒙再造之恩。釋門荷中興之 賜。方欲六茲五帝四彼三皇。返淳朴之風。行 無為之化。竊見傳弈所上誹毀之事。在司既 未施行。弈乃公然遠近流布。人間酒席競為 戲談。有累清風寔穢華俗。長物邪見損國福 田。理不可也。伏惟殿下。往藉三歸久資十善。 赴蒼生之望。應大寶之期。道叶隆平德光副 后。發荐雷之響。則蟄戶俱開。啟明離之暉。 則幽衢並鏡。赫矣美矣。難得名矣。固以漢光 重世周卜永年。復能降意福門。迴情勝境。 津梁在念牆塹為心。伏願。折邪見幢燃正法 炬。像化攸寄深幸茲乎。不任憤懣惄焉之志。 謹上破邪論一卷。塵黷威嚴伏增悚息。又文 帝龍潛之日。復上啟云。琳聞。情切者其聲必 哀。理正者其言必直。是以窮子念達其言。 勞人願歌其事。何者。竊見大業末年。天下喪 亂。二儀慘毒四海沸騰。波振塵飛丘焚原燎。 五馬絕浮江之路。七童有平壘之歌。熢燧 時警羽檄競馳。關塞多虞刀斗不息。道消 德亂運盡數窮。轉輸寔繁頭會箕𣫍。積屍 如莽流血為川。人不聊生物亦勞止。於是控 告無所投骸莫從。百姓苦其倒懸。萬國困其 無主。豈徒法輪絕響正教陵夷。聖上興弔俗 之心。順昊天之命。爰舉義旗平定區宇。當時 道俗蒙賴華戎胥悅。於是叶天地而通八風。 測陰陽而調四序。上和邦國下敘人倫。功蓋 補天神侔立極。降雲雨而生育。開日月而照 臨。發之以聲明紀之以文物。恩霑荇葦施洽 蟲魚。方欲重述九疇。再敷五教。興石渠之學。 布庠序之風。遠紹羲軒近同文景。功業永隆。 不知手之舞之足之蹈之者矣。竊見傳弈所 上之事。披覽未遍五內分崩。尋讀始周六情 破裂。嗚呼邪言惑正魔辯逼真。猶不足聞諸 下愚。況欲上干天聽。但弈職居時要物望所 知。何容不近人情無辜起惡。然其文言淺陋 事理不詳。辱先王之典謨。傷人倫之風範。 何者。夫人不言。言必有中。夫子曰。一言合 理。則天下歸之。一事乖常。則妻子背叛。觀弈 所上之事。括其大都窮其始末。乃罔冒闕庭 處多。毀辱聖人甚切。如弈此意。本欲因茲自 媒苟求進達。實未能益國利人。直是譏弄朝 野。然陛下應天順時握圖受籙。赴萬國之心。 當一人之慶。扶危救世之力。夷兇靜難之功。 固以威蓋前王聲高往帝。爰復存心三寶留 意福田。預是出家之人。莫不咸戴天澤。但 由僧等不能遵奉戒行酬報國恩。無識之徒 非違造罪。致令傅弈陳此惡言。擗踊痛心投 骸無地。然僧尼有罪甘受極刑。恨弈輕辱聖 人言辭切害。深恐邪見之輩因此行非。無識 之徒漸生異見。又案春秋云。魯莊公七年夏 四月恒星不見。夜明如日。即佛生時之瑞應 也。然佛有真應二身。權實兩智。三明八解。 五眼六通。神曰不可思議。法號心行處滅。 其道也運眾聖於泥洹。其力也接下凡於苦 海。自後漢明帝永平十三年夢見金人已來。 像教東流靈瑞非一。具如漢魏諸史姚石等 書。至如道安道生之輩。圖澄羅什之流。並 有高行深解。當世名僧。盡被君王識知貴勝 崇重。自五百餘年已來。寺塔遍於九州。僧尼 溢於三輔。並由時君敬信朝野歸心。像教興 行於今不絕者。寔荷人王之力也。然世間君 臣父子。猶謂恩澤難酬。昊天不報。況佛是眾 生出世慈父。又為凡聖良醫。欲抑而挫之罪 而辱之。理不可也。仰尋如來。智出有無。豈三 皇能測。功苞造化。非二儀可方。故列子曰。 昔吳大宰嚭問孔丘曰。夫子聖人歟。孔子 對曰。丘博識強記。非聖人也。又問。三皇 聖人歟。對曰。三皇善用智勇。聖亦非丘所 知。又問。五帝聖人歟。對曰。五帝善用仁信。 聖亦非丘所知。又問。三王聖人歟。對曰。三 王善用時。聖亦非丘所知。太宰嚭大駭曰。 然則孰為聖人乎。孔子動容而對曰。丘聞。西 方有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不 化而自行。蕩蕩乎民無能