如是我聞： 一時婆伽梵住王舍城鷲峰山中， 與大苾芻僧千二百五十人俱，及大菩薩摩 訶薩眾。 爾時慧命舍利子往至慈氏菩薩摩 訶薩經行處。其慈氏菩薩與舍利子俱坐盤 石上。時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言： 「今日世尊觀見稻𦼮，告諸苾芻而說是語：『汝 等苾芻！若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。』 婆伽梵如是說已，默然而住。如來所說是經 當有何義？云何是緣生？云何是法？云何是 佛？云何見緣生，即見法？云何見法，即見佛？」 說 是語已，慈氏菩薩摩訶薩告舍利子言：「薄伽 梵常為苾芻說如此義：『若見緣生，即見法；若 見法，即見佛。』緣生者，所謂無明緣行，行緣識， 識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受 緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。如 來說此是為緣生。云何是法？如來略說八支 聖道果得涅槃，是名為法。云何是佛？覺悟 一切法故，以聖慧眼證於涅槃，見作菩提所 學之法，是名為佛。 「云何見緣生？如來說此 緣生常住、無人、無我、無眾生、無壽命、不顛倒、 無生、無作、無為、無對、無礙。見自性寂靜，即見 法。若見如是種類常住、無人、無我、無眾生、無 壽命、不顛倒、無生、無對、無礙，是即見法。從此 已後，即見法身，得見如來，現證正智。」 又問：「緣 生者是何義？」 答言：「有因、有緣，非無因緣，名為 緣生，而於此中如來略說緣生之相。由是 因故，能生是果。若如來出世及不出世，法性、 法住、法位、順於緣生、真如、不顛倒如、不異如、 真實不異、實不顛倒、不錯謬，為如是等。 「復次 緣生者，由二種因起。云何為二？一者繫屬 因，二者繫屬緣。其緣生法應知二種，所謂 外、內。外緣生者，繫屬因云何？所謂從種子生 芽，從芽生葉，從葉生枝，從枝生莖，從莖 生幹，從幹生花，從花生菓。若無種子，芽無 從生，乃至無花果亦無所從生。有種故生芽， 乃至有花生果，其種不作是念：『我能生芽。』芽 亦不作是念：『我從種生。』乃至花亦不作是念： 『我能生果。』果亦不作是念：『我從花生。』然有種 子故生芽，乃至有花生果。如是外緣生，應知 繫屬於因。