朕聞西方有聖人焉，演不言之言、垂無教之 教，啟迪權實、發披聾瞽，遷其善者不疾而速， 階其益者即聖自凡，擊蒙求以娑婆丘陵，示 達觀以密嚴世界。匪染淨在我，實是非遊，而 楚越生於念中，及缺頓於目下，彼魚藏鳥 逝。其若是乎！欽哉密嚴，迹超三有，量周乎 法界、相離於極微，非聲聞之所聞、豈色見之 能見。甞潔已主妙允恭付屬！是欲泉靜識 浪、珠清意源，窮賴耶能變之端，照自覺湛然 之境，深詣心極其唯是經。夫翻譯之來抑有 由矣。雖方言有異而本質須存，此經梵書並 是偈頌，先之譯者多作散文，蛇化為龍何必 變於鱗介？家成於國寧即改乎姓氏？矧訛略 輕重或有異同，再而詳悉可為盡善。大興善 寺三藏沙門不空，像教棟梁愛河舟楫，戒珠 在握明鏡入懷，雪涉雲征窮鹿野之真諦，帆 飛海宿究馬鳴之奧音，聲該八轉言善兩方， 之可窺鑑闕如、抑揚了義。詔令集京城義學 沙門飛錫等、翰林學士柳抗等，詳譯斯文及 護國經等，對執貝多翻諸簡牘，憑其本夾依 以頌言，大羹之味不遺、清月之魄恒滿，豈不 美歟！豈不美歟！朕詞乏清華、文非道麗，志流 衍於祕賾，將布灌於無窮，聊課虛懷，序之篇 首云爾。 如是我聞： 一時佛薄伽梵住於超越欲色無 色等想，於一切法自在無礙，神足力通之所 遊戲密嚴世界，而此世界非彼外道聲聞緣 覺所行之境，與諸修習勝瑜伽者十億佛剎 微塵數等菩薩摩訶薩俱。其名曰：摧一切外 道異論菩薩摩訶薩、大慧菩薩摩訶薩、一切 佛法如實見菩薩摩訶薩、聖觀自在菩薩摩 訶薩、得大勢菩薩摩訶薩、神通王菩薩摩訶 薩、曼殊室利菩薩摩訶薩、金剛藏菩薩摩訶 薩、解脫月菩薩摩訶薩、持進菩薩摩訶薩而 為上首，皆超三界心意識境智成身，轉於 所依成就如幻，首楞嚴法雲三摩地，無量諸 佛手灌其頂，處離三有蓮華宮。 爾時如來、應、正遍知從現法樂住自覺聖智 甚深境界微妙奮迅無量眾色之所現顯三 摩地起，出帝雷光妙莊嚴殿，與諸菩薩入於 無垢月藏殿中，昇密嚴場師子之座。世尊坐 已觀察四方，從眉間珠髻光明莊嚴出於無 量百千淨光，圍繞交映成光明網。是光網流 照之時，一切佛剎莊嚴之相分明顯現，如一 佛剎，餘諸佛土嚴飾細妙同於微塵。密嚴世 界超諸佛國，遠離星宿及日月，如無為性不 同微塵。此密嚴中佛及佛子，并餘世界來此 會者，皆如涅槃及以虛空非擇滅性。 爾時世尊現彼世界佛及菩薩威神功德勝 妙事已，復以佛眼遍視十方諸菩薩眾，告一 切佛法如實見菩薩摩訶薩言：「如實見！今此 世界名曰密嚴，是中菩薩悉於欲色無色無想 有情之處，以三摩地力生智慧火，焚燒色貪 及以無明，轉所依止得意成身，神足力通以 為嚴飾，無竅隙無骨體，猶如日月摩尼電光、 帝弓珊瑚紇利多羅、黃金瞻蔔孔雀花月鏡 中之像。如是色身住於諸地修無漏因，由三 摩地而得自在，十無盡願及以迴向，獲殊勝 身來密嚴剎。」 爾時一切佛法如實見菩薩摩訶薩從座而 起，偏袒右肩稽首佛足，右膝著地合掌白佛 言：「世尊！我於今者欲有所問，惟願如來、應、正 遍知哀許為說。」佛告如實見言：「善哉善哉！恣 汝所問，當為汝說令汝心喜。」 爾時一切佛法如實見菩薩摩訶薩承佛開許， 即白佛言：「世尊！唯此佛剎超越欲色無色及 以無想有情界耶？」佛言：「善男子！從此上方過 百億佛剎，有梵音佛土、娑羅樹王佛土、星宿 王佛土，過如是佛土復有無量百千佛剎，廣 博崇麗菩薩眾會之所莊嚴。彼中諸佛咸為 菩薩，說現法樂住自覺聖智，遠離分別實際 真如，大涅槃界究竟之法。是故當知此界外 有如是等無量佛剎。如實見！匪唯汝今於佛 國土菩薩眾會心生限量請問如來，有此菩 薩摩訶薩名曰持進，曾於佛所生限量心，便 以神通昇于上方，過百千俱胝乃至殑伽沙 等諸佛世界，不能一見如來之頂。心生希有， 知佛菩薩不可思議。還至娑訶世界名稱大 城，來於我所悔謝已過，讚佛功德無量無邊， 猶如虛空住自證境來密嚴剎。」 爾時會中金 剛藏菩薩摩訶薩，善能演說諸地之相，微妙 決定盡其源底，從座而起，偏袒右肩頂禮佛 足，右膝著地合掌白佛言：「世尊！我於如來、應、 正遍知欲少諮問，唯願哀愍為我宣說。」佛言： 「金剛藏！汝於我所欲有問，如來、應、正等覺隨 汝所疑為汝開演。」