如是我聞： 一時，婆伽婆住王舍城耆闍崛山 中，與大比丘眾千二百五十人俱，諸菩薩摩 訶薩無量無邊不可稱計。 爾時慧命舍利弗，於大眾中即從坐起，前至 佛所，到已頂禮佛足，退坐一面，合掌白佛言： 「世尊！一切眾生從無始世來，周旋六道，往來 三界，於四生中輪迴生死，受苦無窮。世尊！ 此眾生聚、眾生海，為有增減？為無增減？此義 深隱，我未能解。若人問我，當云何答？」 爾時世 尊告舍利弗：「善哉，善哉！舍利弗！汝為安隱 一切眾生，安樂一切眾生，憐愍一切眾生， 利益一切眾生，饒益安樂一切眾生、諸天人 故，乃能問我是甚深義。舍利弗！汝若不問 如來、應供、正遍知如是義者，有多過咎。所以 者何？於現在世及未來世，諸天人等一切眾 生，長受衰惱損害之事，永失一切利益安樂。 舍利弗！大邪見者，所謂見眾生界增、見眾 生界減。舍利弗！此大邪見諸眾生等，以是見 故，生盲無目，是故長夜妄行邪道，以是因緣， 於現在世墮諸惡趣。舍利弗！大險難者，所 謂取眾生界增堅著妄執、取眾生界減堅著 妄執。舍利弗！此諸眾生堅著妄執，是故長 夜妄行邪道，以是因緣，於未來世墮諸惡 趣。 「舍利弗！一切愚癡凡夫，不如實知一法界故、 不如實見一法界故，起邪見心，謂眾生界增、 眾生界減。舍利弗！如來在世，我諸弟子不起 此見。若我滅後，過五百歲，多有眾生愚無 智慧，於佛法中雖除鬚髮、服三法衣現沙門 像，然其內無沙門德行。如是等輩，實非沙門 自謂沙門，非佛弟子謂佛弟子，而自說言： 『我是沙門，真佛弟子。』如是等人，起增、減見。何 以故？此諸眾生以依如來不了義經，無慧眼 故、遠離如實空見故，不如實知如來所證 初發心故、不如實知修集無量菩提功德行 故、不如實知如來所得無量法故、不如實知 如來無量力故、不如實知如來無量境界故、 不信如來無量行處故、不如實知如來不思 議無量法自在故、不如實知如來不思議無 量方便故、不能如實分別如來無量差別 境界故、不能善入如來不可思議大悲故、 不如實知如來大涅槃故。 「舍利弗！愚癡凡夫 無聞慧故，聞如來涅槃起斷見、滅見，以起斷 想及滅想故，謂眾生界減，成大邪見極重 惡業。復次舍利弗！此諸眾生依於減見復起 三見，此三種見與彼減見不相捨離猶如羅 網。何謂三見？一者斷見，謂畢竟盡；二者滅 見，謂即涅槃；三者無涅槃見，謂此涅槃畢竟 空寂。舍利弗！此三種見，如是縛、如是執、如 是觸；以是三見力因緣故，展轉復生二種邪 見，此二種見與彼三見不相捨離猶如羅網。 何謂二見？一者無欲見，二者畢竟無涅槃 見。 「舍利弗！依無欲見復起二見，此二種見 與無欲見不相捨離猶如羅網。何謂二見？ 一者戒取見，二者於不淨中起淨顛倒見。 「舍利弗！依畢竟無涅槃見，復起六種見，此六 種見與無涅槃見不相捨離猶如羅網。何謂 六見？一者世間有始見，二者世間有終見， 三者眾生幻化所作見，四者無苦無樂見，五 者無眾生事見，六者無聖諦見。