如是我聞： 如是我聞： 一時佛在佉羅堤耶山牟尼仙 所住之處，與大比丘眾俱，無量無數聲聞大 眾；菩薩摩訶薩無量無邊不可稱計，說《月藏》 訖。 一時佛在佉羅堤耶山牟尼仙 所住之處，與大比丘眾俱，無量無數聲聞大 眾；菩薩摩訶薩無量無邊不可稱計，說《月藏》 訖。 爾時，南方有大香雲雨大香雨，大華雲雨 大華雨，無量瓔珞雲雨種種瓔珞雨，大衣 雲雨大衣雨。於佉羅堤耶山牟尼仙所住處， 是諸大雨皆悉遍滿。大陰雲雨而雨香華、衣 服、瓔珞，亦說種種無量法音。如是次第乃至 廣說三歸聲，持戒聲、忍辱聲、精進聲、禪定 聲、具足智慧聲，降伏四魔聲，名稱普聞遍 滿三界聲，念、定、總持聲，空、無相、無願聲，離 欲聲，色如聚沫聲、受如水泡聲、想如熱炎 聲、行如芭蕉聲、識如幻聲，無常、苦、空、無我 之聲，慚愧聲，念處聲，慈、悲、喜、捨聲，證諸法 聲，涅槃聲，無窟宅聲，三乘聲，轉法輪聲， 成熟眾生聲，度三惡道聲，六波羅蜜聲，善巧 方便乃至具足十地聲，遊戲神通聲，遊戲無 上大乘聲，阿鞞跋致聲，無生法忍聲，入佛 海聲。諸來大眾悉見種種雨，亦聞無量諸 法音聲，隨意衣服嚴飾之聲。又復皆悉見其 兩手有如意珠雨如意寶，其如意寶各出 光明，如是光中皆見十方恒沙世界一切諸 佛，是諸佛所各有菩薩而自圍遶。其光明中 盡見十方諸佛世界，若有病者蒙光觸身 眾病除愈；一切繫縛及應死者，光觸身故 皆得解脫；若身行惡、口行惡、意行惡，光觸身 時悉除三惡；若諸飢渴眾生蒙光觸身亦皆 飽滿；種種讁罰身受苦切，乏少衣服嚴 飾瓔珞種種之物，蒙光觸身隨所念憶悉 得滿足；若有殺生、偷盜、邪婬、妄言、綺語、兩舌、 惡口、罵詈，蒙光觸身如是等惡皆悉得除； 若諸眾生有求不得苦，蒙光觸身皆悉受 樂。光明清淨，悉無翳障、風雲塵霧及諸臭穢， 苦惱辛酸不善音聲，乃至怖畏惡觸皆得 除滅；遠離諸惡一切邪偽諂曲亦皆無餘，一 切惡欲悉得棄捨，諸妙勝樂一切皆集。 爾時，南方有大香雲雨大香雨，大華雲雨 大華雨，無量瓔珞雲雨種種瓔珞雨，大衣 雲雨大衣雨。於佉羅堤耶山牟尼仙所住處， 是諸大雨皆悉遍滿。大陰雲雨而雨香華、衣 服、瓔珞，亦說種種無量法音。如是次第乃至 廣說三歸聲，持戒聲、忍辱聲、精進聲、禪定 聲、具足智慧聲，降伏四魔聲，名稱普聞遍 滿三界聲，念、定、總持聲，空、無相、無願聲，離 欲聲，色如聚沫聲、受如水泡聲、想如熱炎 聲、行如芭蕉聲、識如幻聲，無常、苦、空、無我 之聲，慚愧聲，念處聲，慈、悲、喜、捨聲，證諸法 聲，涅槃聲，無窟宅聲，三乘聲，轉法輪聲， 成熟眾生聲，度三惡道聲，六波羅蜜聲，善巧 方便乃至具足十地聲，遊戲神通聲，遊戲無 上大乘聲，阿鞞跋致聲，無生法忍聲，入佛 海聲。諸來大眾悉見種種雨，亦聞無量諸 法音聲，隨意衣服嚴飾之聲。又復皆悉見其 兩手有如意珠雨如意寶，其如意寶各出 光明，如是光中皆見十方恒沙世界一切諸 佛，是諸佛所各有菩薩而自圍遶。其光明中 盡見十方諸佛世界，若有病者蒙光觸身 眾病除愈；一切繫縛及應死者，光觸身故 皆得解脫；若身行惡、口行惡、意行惡，光觸身 時悉除三惡；若諸飢渴眾生蒙光觸身亦皆 飽滿；種種讁罰身受苦切，乏少衣服嚴 飾瓔珞種種之物，蒙光觸身隨所念憶悉 得滿足；若有殺生、偷盜、邪婬、妄言、綺語、兩舌、 惡口、罵詈，蒙光觸身如是等惡皆悉得除； 若諸眾生有求不得苦，蒙光觸身皆悉受 樂。光明清淨，悉無翳障、風雲塵霧及諸臭穢， 苦惱辛酸不善音聲，乃至怖畏惡觸皆得 除滅；遠離諸惡一切邪偽諂曲亦皆無餘，一 切惡欲悉得棄捨，諸妙勝樂一切皆集。 爾時，眾會皆悉堅固，難動如地，心無去來 不可毀壞。如是大眾得未曾有，以何因 緣我等身體今皆大重不能自勝？當於爾 時有一帝釋名曰淨有，於大眾中不遠而 坐。於是淨有，即從座而起整衣服，右膝著 地合掌向佛，以偈問曰： 爾時，眾會皆悉堅固，難動如地，心無去來 不可毀壞。如是大眾得未曾有，以何因 緣我等身體今皆大重不能自勝？當於爾 時有一帝釋名曰淨有，於大眾中不遠而 坐。於是淨有，即從座而起整衣服，右膝著 地合掌向佛，以偈問曰： 「實語實見者，實住牟尼尊； 「實語實見者，實住牟尼尊； 久住於法行，惟願演說法。 久住於法行，惟願演說法。 佛為實因緣，能滅眾生苦； 佛為實因緣，能滅眾生苦； 何故於此處，而雨種種雨？ 何故於此處，而雨種種雨？