如《相續解脫經》說： 觀世音菩薩白佛言：「世尊！ 菩薩有十地，所謂歡喜地、離垢地、明地、焰地、 難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。 佛地第十一，此諸地幾種清淨攝，為有幾分？」 佛告觀世音菩薩：「有四種清淨十一分，攝此 諸地。觀世音！悕望清淨攝初地、增上戒淨 攝第二地、增上心清淨攝第三地、增上慧淨， 增上上上妙淨，攝第四地乃至佛地，是四種 淨攝彼諸地。 「云何十一分？觀世音！解行地菩 薩有十法行：善修習菩薩解脫忍，度此地已， 菩薩超昇離生彼分滿足，而未能於微細犯 戒行正知住，此則分不滿足，為滿足故，方便 進求到已滿足；而未能具足世俗三昧正受， 及滿足聞持陀羅尼，此則分不滿足，為滿足 故方便進求到已滿足；而未能如所得菩提 分法數數修習，亦未能捨正受法愛心，此則 分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而 未能觀察真諦，不能捨一向背生死向涅槃 意，行方便攝修菩提分法，此則分不滿足，為 滿足故方便進求到已滿足；而未能現前觀 諸行生，多住厭離多住無相，此則分不滿足， 為滿足故方便進求到已滿足；而未能多住 不斷無間無相思惟，此則分不滿足，為滿足 故方便進求到已滿足；而未能捨離無相有 行及得相力，此則分不滿足，為滿足故方便 進求到已滿足；而未能究竟分別眾相分別 諸名，一切種說法得自在，此則分不滿足，為 滿足故方便進求到已滿足；而未能受得滿 足法身，此則分不滿足，為滿足故方便進求 到已滿足；而未能得一切爾焰無礙無障知 見，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已 滿足。彼分滿足故，一切分滿足。觀世音！是名 四種清淨十一種分攝一切諸地。」 觀世音白佛言：「世尊！何故初地名歡喜地，乃 至佛地名為佛地？」 佛告觀世音：「出昇大義，得 出世間心勝妙歡喜故，初地名歡喜地。離一 切細微犯戒故，第二地名離垢地。彼三昧聞 持依無量智光明故，第三地名明地。以智火 焰燒諸煩惱，修習菩提分法故，第四地名焰 地。彼方便修習諸菩提分法，艱難勤苦而得 自在故，第五地名難勝地。現前觀察諸行生 及多相思惟故，第六地名現前地。不斷無間 無相思惟，遠入近清淨地故，第七地名遠行 地。無相無開發相煩惱，不行不動故，第八地 名不動地。一切種說法自在，得無過廣大智 故，第九地名善慧地。如虛空等過惡，以如大 雲法身周遍覆故，第十地名法雲地。細微煩 惱爾焰障斷，得無礙無障爾焰一切種覺故， 第十一地名佛地。」 觀世音白佛言：「世尊！此諸地有幾種愚、幾種 所治過？」 佛告觀世音：「有二十二種愚，十一種 所治過。初地眾生，及法計著愚、惡趣煩惱愚， 彼即所治過。第二地微細犯戒行愚、種種業 趣愚，彼即所治過。第三地欲愛愚、滿足聞持 愚，彼即所治過。第四地正受愛愚、及法愛愚， 彼即所治過。第五地一向生死向背思惟愚、 一向涅槃向背思惟愚，彼即所治過。第六地 現前觀察諸行生愚、多行相愚，彼即所治過。 第七地微細相行愚、一向無相思惟方便行 愚，彼即所治過。第八地無相無開發愚、相自 在愚，彼即所治過。第九地無量說法無量法 字句上上智慧樂說總持自在愚、樂說自在 愚，彼即所治過。第十地大神通愚、入微細祕 密愚，彼即所治過。佛地一切爾焰微細正受 愚、障礙愚，彼即所治過。觀世音！是名二十二 愚、十一種所治過。於彼諸地建立，不與無上 菩提相應。」