理安寺位於浙江杭州南山，五代伏虎逢禪師卓錫於此，錢忠懿王為之建寺，原名法雨寺，宋理宗 時改名理安寺。明弘治四年（一四九一），龍井山洪水發，寺廢。萬曆年間，法雨大師重建。清 康熙五十一年（一七一二），以僧眾產薄不支，發帑重建，增寺下千畝，齋田二百餘畝。寺位於 九溪十八澗中，而四繞之峯巒，高接天日，烟霞鬱勃，風景殊勝。寺志，舊有法雨大師撰《理安 寺紀》四卷，歲久板毀，世不及見。康熙年間，迦陵老人又撰寺志六卷，稿成未刻而遭祝融劫去。 乾隆年間，釋實月據法雨舊志修訂重刋，亦失於火。乾隆二十五年（一七六〇）杭世駿承智朗 上人之請為撰寺志，計得八卷，略分八門：恩寵、梵宇、山水、田畝、禪宗、規約、著述、藝文， 前冠以寺圖一幅。〈恩寵〉一門，備錄清康熙、雍正、乾隆三帝之賜敕御製。理安寺至康熙、乾隆 間，殿宇廣建，於斯為盛，朝廷敕賜獨多：乾隆時曾賜藏經全部；雍正曾御撰禪祖之傳贊，凡三 十二位，寒山、拾得在焉——所錄並非全為本寺之高僧，要為禪祖之通傳，實存禪門之重要文獻也； 乾隆則有〈遊理安寺詩〉七首。〈梵宇〉一門，述本寺之沿革。〈山水〉一門，述名勝。〈田畝〉一門，記 寺產。〈禪宗〉一門，傳本寺禪祖，起伏虎逢禪師，迄智朗月禪師，凡二十八位。〈規約〉一門，錄法雨、 箬菴、迦陵禪師之手訂規約。〈著述〉一門，載本寺禪師之著作，凡二十五部。歷代詩文有關本寺 之梵宇、山水者，則分繫於該門內；無所依屬者，則另列〈藝文〉一門以備錄，分詩、賦、疏、序、 記、書、題跋等七目。杭世駿乃乾隆時之大儒，志出名家，體例嚴謹，洵為寺志善本。茲據清光 緒四年（一八七八）刋本景印。 昔如來言：「我得宰官之外護者，為文證明之，垂諸久 遠，可以無恐。」亮哉，言之不可已也！此《武林理安寺志》， 智朗上人請之，堇浦太史作之，而復丐余言弁其端 歟！余惟理安為古涌泉院，道風演迤，遠有條序。自有 明中葉，沈災小劫，堙谷隤林，緇素屏迹；幸法雨濬流， 淨信結社，粥魚茶板，蔚為禪叢。桑海變故，不百年而 復盡斥其產焉。夫給孤初地，功藉布金，勢不能損齋 鉢之斷粒、敗衲之寸絲，為締構之助。然至持鈴柝、飾 竿牘，如市賈之相求，淨業日微，流塵眯目，斯亦佛所 大恐也。我 聖清光宅大千，慈覆眾有，於是法嗣性音遭際。 世宗憲皇帝為 聖祖仁皇帝祝釐，特賚貢金，莊嚴法界、廣儲福田； 玉音耀于岩阿，寶笈充乎反宇；種種名相，彈指雲湧；檀捨之 宏，為梵典未覯之盛事。斯其因緣固大不偶然矣！志 之作也，凡梵宇之成虧、山水之形勝、禪宗之正別、疆 畝之至到，與夫高流素侶、裁詩選勝之蹟，州次部居、 紀載翔實，而臚 三朝之恩寵以冠於前。太史所序，推本淨明忠孝之旨，而願 與智朗勉思報效。嗟乎！慧業無邊，不離本分，此正如 來付囑所恃為金湯者。予雖無阿難之多聞，其竟不 為一證明乎？余以今春嘗扈 蹕，三至寺，徧厯九溪十八澗之勝，山翠四合，飛泉泠然，鯈 魚鳴鳥，肸蠁 嘉澤，翔泳不已。思繼澹社之勝引而未得，序太史之書輒 復神往。蓋實為茲寺慶所遭，而不禁欣然樂其樂云。 時 乾隆二十七年歲在壬午冬十月 賜進士出身、 誥授光祿大夫、內閣學士兼禮部侍郎、提督浙江全省學 政、今調江蘇學政加三級，晉甯李因培撰 理安寺緣始有唐，絕續之關，緜延迄今約有三變：伏 虎開山，一也；法雨鼎建，二也；迦陵荷 兩朝不世之遇，法域宏開， 恩膏疊沛，三也。龍象護持，興替有運；不有紀載，後將何稽？向 有寺紀四卷，法雨大師所手定也。斯時規條初設，銓 次未周，抱殘守闕，畱以有待。智朗上人承諸尊宿之 後，節縮衣食，誓發宏願，欲以世出世間之文字，成佛 法之金湯；禮幣及門，請余秉筆。小友周進士辰告、湯 孝廉韡齋，為余先撰長編，芟薙繁冗，別為八門，釐然 完備。既輟簡，或設主客之辭以相難曰：「阿難號多聞， 而文殊又欲離語言文字。斯志之作，其為選事耶？抑 亦有大不得已於其中者耶？」余應之曰：「奚為其選事 也！善則歸君，臣子之義。矧其君有善，而可以恝置之？ 茲寺之興，出自 天家締造，內府之金錢，尚方之巧匠， 錫賚便蕃，古無倫比。 天章下賁，照耀山谷，大眾安居飽食，宜如何仰答 高厚？而不農力以竟成前人之緒，與夫蚩蚩貿貿而忘所 自來，即違淨明忠孝之旨。每一念及，通身汗下。此上 人惟日孜孜，不遑暇逸，葺完是書之本末也。」嗚呼！創 寺難也，創志亦難也。前人為其難，上人不肯獨居于 易，勞心焦思，首尾十年而後乃潰於成。其用力勤，而 志亦堅且確矣！余生長是邦，食毛踐土，與上人同在 帡覆之內，思報 國恩，惟有文章。鬱忠孝之忱，借寺志畧一見端。後有覽 者，或亦鑒其志而深許之也夫！ 乾隆二十有五年十月朔， 召試博學鴻詞、前翰林院編修，仁和杭世駿謹撰 名山古剎莫不有志，香界之緣起，知識之化蹟，無不 畢載以傳不朽；而理安獨無者何耶？伏虎逢禪師，五 代時神僧，與永明壽禪師為同門昆弟。吳越王感師 道範，為建梵宇，為理安開山始祖。其法化之隆，不在 壽禪師下，是蓋古佛應世而視大千等一漚者，區區 紀載，非所事事。且寺在九溪十八磵中，而四繞之峯 巒高接天日，烟霞鬱勃，竹樹菁叢，石磴雲梯橫於鳥 道之上。南渡後，雖羽衞嘗過，而名流罕至。好遊嗜佛 如陸務觀、張橫浦輩，僅至湖上諸寺而止。染翰無人， 表彰斯失。迨恭宗北狩，元錄告終；兵火紛馳，臨安為 甚。弘治年間，寺復為洪水所廢。前此即或有志，非化 為灰燼，即葬於魚腹，此理安所以無志也。隆萬間，法 雨大師一傘一缽入澗中，與蛇虎處者數十載，再成 叢席，著有寺紀四卷。葢香界之緣起，知識之化蹟，無 不畢載者。然歲久板毀，世不及見。我箬庵老祖，倔起 螺峯，宗弘石磬，爐韝鉗錘，妙絕古今；而傳衣付拂且 代不乏人，故「生死理安」之名洋溢乎海內。而至迦陵 老人，感 世宗憲皇帝之殊遇，重新梵宇，增置山田；思盡涓埃，表彰 聖德與名山不朽，再著寺志六卷。然脫稾未就，攜返瞻雲，即 遭祝融劫去，此理安所以終無志也。壬申秋，先師示 寂，門弟子問後事，獨顧余曰：「法南勝公曾致書老僧， 請作理安寺志。今已矣，汝其識之！」甲戌夏，余得承乏 祖席，而一惟遺命之言，輒不禁鹿頭心撞。爰錄陳文， 遍尋故實，得稿若干。復由不解，屬文送龍泓丁處士 編輯；而龍泓復不戒於火，屋廬焦土，諸稿盡失。夫方 外之志，所載者方外事耳，不與國史相埒；而為之者， 自不當有昌黎所謂「天災人禍」之事；而一毀於瞻雲、 再毀於龍泓者何哉？蓋有待乎人而後成者在焉！丙 子春，因蕚棠湯孝廉得識堇浦杭太史，承為不請友， 操觚是任，再事搜尋；遠陟匡阜，而舟過鄱陽濱，覆者 數次，所得之稿不敵前之六七。幸而載閱寒暑，刻印 俱竟。先師公案得了，此理安無志而有志矣！然蒐錄 未遍，綿力已殫；拾遺補闕，俟夫來者。 乾隆二十四年歲次己卯中秋日，南澗五世孫實月 謹撰 志，史類也，史必左圖。凡紀 載不盡之跡，俱得藉之以 彰，猶眉之彩、目之瞳，通軆 之攸重也，繄可略乎？如曰 妙性圓明，離諸名相，則請 質諸深於禪者。