大唐新翻譯大乘本生心地觀經序大唐新翻譯大乘本生心地觀經序御製噫！夫物我旣殊，嗜欲方熾，六根陷因緣之境，七情奔利害之場。蓋纏其眞，執縛於妄，愛惡攻內，紛華蕩前，心類騰猿，身若狂象。豈復悟菩提之性，息塵埃以自明；了眞如之理，本空寂而爲樂？不有妙覺，其孰能拯斯溺乎？由是至人開法，大士傳教，濟群迷於彼岸，斷諸妄於此門。不滅不生，視色空而俱泯；無來無去，觀性相以皆如。然則泯色空者，非言無以極其致；如性相者，非文無以會其歸。設此筌蹄，納諸逵路，此蓋西方神人之大教也！大乘本生心地觀經者，釋迦如來於耆闍崛山與文殊師利、彌勒等諸大菩薩之所說也。其梵夾，我烈祖高宗之代師子國王之所獻也。寶曆之年，祕于中禁。朕嗣守丕業，虔奉昌圖，聽政之睱，澡心於此。以爲攝念之旨，有輔於時；潛導之功，或裨於理。且大雄以慈悲致化，而朕生而不傷；法王以淸淨爲宗，而朕安而不擾。敷教于下，用符方便之門；勵精以思，是叶修行之地。無爲之益，不其至乎！夫如是，得不演暢眞宗，闡弘奧義者也。乃出其梵本於醴泉寺，詔京師義學大德罽賓三藏般若等八人翻譯其旨，命諫議大夫孟簡等四人潤色其文，列爲八卷，勒成一部。如來祕藏，歷塵劫而初開；大乘眞理，超沙界而方證。燭其昏昧，示以津梁，俾披閱之者，甘露灑於心田；曉悟之者，醍醐流於性境。嗟嘆不足，披翫豈忘，亦旣書寫，聊爲序引。雖離諸文字，詎假發揮，而啓其宗源，式存年代。時我唐御天下一百九十有四年也。 大唐新翻譯大乘本生心地觀經序大唐新翻譯大乘本生心地觀經序御製噫！夫物我旣殊，嗜欲方熾，六根陷因緣之境，七情奔利害之場。蓋纏其眞，執縛於妄，愛惡攻內，紛華蕩前，心類騰猿，身若狂象。豈復悟菩提之性，息塵埃以自明；了眞如之理，本空寂而爲樂？不有妙覺，其孰能拯斯溺乎？由是至人開法，大士傳教，濟群迷於彼岸，斷諸妄於此門。不滅不生，視色空而俱泯；無來無去，觀性相以皆如。然則泯色空者，非言無以極其致；如性相者，非文無以會其歸。設此筌蹄，納諸逵路，此蓋西方神人之大教也！大乘本生心地觀經者，釋迦如來於耆闍崛山與文殊師利、彌勒等諸大菩薩之所說也。其梵夾，我烈祖高宗之代師子國王之所獻也。寶曆之年，祕于中禁。朕嗣守丕業，虔奉昌圖，聽政之睱，澡心於此。以爲攝念之旨，有輔於時；潛導之功，或裨於理。且大雄以慈悲致化，而朕生而不傷；法王以淸淨爲宗，而朕安而不擾。敷教于下，用符方便之門；勵精以思，是叶修行之地。無爲之益，不其至乎！夫如是，得不演暢眞宗，闡弘奧義者也。乃出其梵本於醴泉寺，詔京師義學大德罽賓三藏般若等八人翻譯其旨，命諫議大夫孟簡等四人潤色其文，列爲八卷，勒成一部。如來祕藏，歷塵劫而初開；大乘眞理，超沙界而方證。燭其昏昧，示以津梁，俾披閱之者，甘露灑於心田；曉悟之者，醍醐流於性境。嗟嘆不足，披翫豈忘，亦旣書寫，聊爲序引。雖離諸文字，詎假發揮，而啓其宗源，式存年代。時我唐御天下一百九十有四年也。 噫！夫物我旣殊，嗜欲方熾，六根陷因緣之境，七情奔利害之場。蓋纏其眞，執縛於妄，愛惡攻內，紛華蕩前，心類騰猿，身若狂象。豈復悟菩提之性，息塵埃以自明；了眞如之理，本空寂而爲樂？不有妙覺，其孰能拯斯溺乎？ 噫！夫物我旣殊，嗜欲方熾，六根陷因緣之境，七情奔利害之場。蓋纏其眞，執縛於妄，愛惡攻內，紛華蕩前，心類騰猿，身若狂象。豈復悟菩提之性，息塵埃以自明；了眞如之理，本空寂而爲樂？不有妙覺，其孰能拯斯溺乎？ 由是至人開法，大士傳教，濟群迷於彼岸，斷諸妄於此門。不滅不生，視色空而俱泯；無來無去，觀性相以皆如。然則泯色空者，非言無以極其致；如性相者，非文無以會其歸。設此筌蹄，納諸逵路，此蓋西方神人之大教也！ 由是至人開法，大士傳教，濟群迷於彼岸，斷諸妄於此門。不滅不生，視色空而俱泯；無來無去，觀性相以皆如。然則泯色空者，非言無以極其致；如性相者，非文無以會其歸。設此筌蹄，納諸逵路，此蓋西方神人之大教也！ 大乘本生心地觀經者，釋迦如來於耆闍崛山與文殊師利、彌勒等諸大菩薩之所說也。其梵夾，我烈祖高宗之代師子國王之所獻也。寶曆之年，祕于中禁。朕嗣守丕業，虔奉昌圖，聽政之睱，澡心於此。以爲攝念之旨，有輔於時；潛導之功，或裨於理。且大雄以慈悲致化，而朕生而不傷；法王以淸淨爲宗，而朕安而不擾。敷教于下，用符方便之門；勵精以思，是叶修行之地。無爲之益，不其至乎！夫如是，得不演暢眞宗，闡弘奧義者也。乃出其梵本於醴泉寺，詔京師義學大德罽賓三藏般若等八人翻譯其旨，命諫議大夫孟簡等四人潤色其文，列爲八卷，勒成一部。 大乘本生心地觀經者，釋迦如來於耆闍崛山與文殊師利、彌勒等諸大菩薩之所說也。其梵夾，我烈祖高宗之代師子國王之所獻也。寶曆之年，祕于中禁。朕嗣守丕業，虔奉昌圖，聽政之睱，澡心於此。以爲攝念之旨，有輔於時；潛導之功，或裨於理。且大雄以慈悲致化，而朕生而不傷；法王以淸淨爲宗，而朕安而不擾。敷教于下，用符方便之門；勵精以思，是叶修行之地。無爲之益，不其至乎！夫如是，得不演暢眞宗，闡弘奧義者也。乃出其梵本於醴泉寺，詔京師義學大德罽賓三藏般若等八人翻譯其旨，命諫議大夫孟簡等四人潤色其文，列爲八卷，勒成一部。 如來祕藏，歷塵劫而初開；大乘眞理，超沙界而方證。燭其昏昧，示以津梁，俾披閱之者，甘露灑於心田；曉悟之者，醍醐流於性境。嗟嘆不足，披翫豈忘，亦旣書寫，聊爲序引。雖離諸文字，詎假發揮，而啓其宗源，式存年代。時我唐御天下一百九十有四年也。 如來祕藏，歷塵劫而初開；大乘眞理，超沙界而方證。燭其昏昧，示以津梁，俾披閱之者，甘露灑於心田；曉悟之者，醍醐流於性境。嗟嘆不足，披翫豈忘，亦旣書寫，聊爲序引。雖離諸文字，詎假發揮，而啓其宗源，式存年代。時我唐御天下一百九十有四年也。 如是我聞： 如是我聞： 一時，佛住王舍城耆闍崛山中， 與大比丘眾三萬二千人，皆是阿羅漢——心善 解脫，慧善解脫，所作已辦，離諸重擔，逮得 己利，盡諸有結，得大自在，住清淨戒，善巧 方便智慧莊嚴，證八解脫到於彼岸——其名 曰：具壽阿若憍陳如、阿史波室多、摩訶 那摩、波帝利迦、摩訶迦葉、憍梵波提、離 波多、優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、 舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶迦毗 那、真提那、富樓那彌多羅尼子、阿尼樓駄、 微妙臂、須菩提、薄拘羅、難陀、孫陀羅難 陀、羅睺羅。如是具壽阿羅漢，有學阿難陀 等，各與若干百千眷屬俱，各禮佛足退 坐一面。 一時，佛住王舍城耆闍崛山中， 與大比丘眾三萬二千人，皆是阿羅漢——心善 解脫，慧善解脫，所作已辦，離諸重擔，逮得 己利，盡諸有結，得大自在，住清淨戒，善巧 方便智慧莊嚴，證八解脫到於彼岸——其名 曰：具壽阿若憍陳如、阿史波室多、摩訶 那摩、波帝利迦、摩訶迦葉、憍梵波提、離 波多、優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、 舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶迦毗 那、真提那、富樓那彌多羅尼子、阿尼樓駄、 微妙臂、須菩提、薄拘羅、難陀、孫陀羅難 陀、羅睺羅。如是具壽阿羅漢，有學阿難陀 等，各與若干百千眷屬俱，各禮佛足退 坐一面。 復有菩薩摩訶薩，八萬四千人俱，皆是一 生補處大法王子，有大威德如大龍王，百 福圓滿身光照曜，猶如千日破諸昏闇，智 慧澄澈逾於大海，了達諸佛祕密境界。然 大法炬引導眾生，於生死海作大船師， 憐愍眾生猶如赤子，於一切時恒施安樂， 名稱普聞十方世界，自在遊戲微妙神通。已 能善達諸總持門，具四無礙辯才自在，已 得圓滿大願自在，妙善成就事業自在，已 能善入三昧自在，具足圓滿福德自在，常為 眾生不請之友。經無量劫勤修六度，歷事 諸佛不住涅槃，斷諸煩惱種習皆除，雖 生六道而無過失。現身十方講說妙法，無 量世界化利群生，制諸外道摧伏邪心，離 斷常因令生正見，而無往來動搖之相。非 嚴而嚴十方佛土，不說而說妙理寂然，住 無所住度人天眾，受無所受廣大法樂， 披精進甲，執智慧劍，破魔軍眾而擊法 鼓，身恒徧坐一切道場，吹大法螺覺悟 群品，一切有情悉蒙利益，聞名見身無空 過者。具三達智，悟三世法，善知眾生諸根 利鈍，應病與藥無復疑惑。布大法雲，澍甘 露雨，轉不退轉智印法輪，閉生死獄，開涅 槃門，發弘誓願，盡未來際度脫群生。此諸 菩薩不久當得阿耨多羅三藐三菩提，其名 曰：無垢菩薩、彌勒菩薩、師子吼菩薩、妙吉祥菩 薩、維摩詰菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、 金剛藏王菩薩、地藏王菩薩、虛空藏王菩 薩、陀羅尼自在王菩薩、三昧自在王菩薩、妙 高山王菩薩、大海深王菩薩、妙辯嚴王菩 薩、歡喜高王菩薩、大神變王菩薩、法自在 王菩薩、清淨雨王菩薩、藥王菩薩、藥上菩 薩、療煩惱病菩薩、寶山菩薩、寶財菩薩、 寶上菩薩、寶德菩薩、寶藏菩薩、寶積菩薩、 寶手菩薩、寶印手菩薩、寶光菩薩、寶施菩 薩、寶幢菩薩、大寶幢菩薩、寶雨菩薩、寶 達菩薩、寶杖菩薩、寶髻菩薩、寶吉祥菩薩、 寶自在菩薩、栴檀香菩薩、大寶炬菩薩、大 寶嚴菩薩、日光菩薩、月光菩薩、星光菩薩、 火光菩薩、電光菩薩、能施念慧菩薩、破魔 菩薩、勝魔菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、 不斷大願菩薩、大名稱菩薩、無礙辯才菩 薩、無礙轉法輪菩薩，如是無垢菩薩摩訶薩 等，各與若干百千眷屬俱。 復有菩薩摩訶薩，八萬四千人俱，皆是一 生補處大法王子，有大威德如大龍王，百 福圓滿身光照曜，猶如千日破諸昏闇，智 慧澄澈逾於大海，了達諸佛祕密境界。然 大法炬引導眾生，於生死海作大船師， 憐愍眾生猶如赤子，於一切時恒施安樂， 名稱普聞十方世界，自在遊戲微妙神通。已 能善達諸總持門，具四無礙辯才自在，已 得圓滿大願自在，妙善成就事業自在，已 能善入三昧自在，具足圓滿福德自在，常為 眾生不請之友。經無量劫勤修六度，歷事 諸佛不住涅槃，斷諸煩惱種習皆除，雖 生六道而無過失。現身十方講說妙法，無 量世界化利群生，制諸外道摧伏邪心，離 斷常因令生正見，而無往來動搖