論曰：謂於三界但有假名，實無外境，由妄執 故。今欲為彼未證真者，決擇諸法自性之門， 令無倒解，故造斯論。頌曰： 於繩作蛇解，見繩知境無， 若了彼分時，知如蛇解謬。 論曰：如於非遠不分明處唯見繩蛇相似之 事，未能了彼差別自性，被惑亂故，定執為蛇。 後時了彼差別法已，知由妄執誑亂生故，但 是錯解無有實事。復於繩處支分差別善觀 察時，繩之自體亦不可得。如是知已，所有繩 解，猶如蛇覺，唯有妄識。如於繩處有惑亂識， 亦於彼分毫釐等處知相假藉、無實可得，是 故緣繩及分等心所有相狀但唯妄識。頌 曰： 諸有假設事，詳觀自性時， 從他皆假名，乃至世俗境。 論曰：如於繩等支分之處別別分析審觀察 時，知無實體，唯是妄心。如是應知，一切諸 法但是假名，如瓶衣等物藉埿縷等成，乃 至言說識所行境未至破壞名為瓶等。言「從 他」者，謂從世俗言說而有，非於勝義。頌曰： 無分非見故，至極同非有，