復次說此法時，命者奢利弗，從座而起，一 肩優多羅僧伽作已，右膝著地，合掌白言：「大 德世尊！我欲少問，願佛聽許，如我所問，賜 為解說。」如是語已，佛告命者奢利弗言：「奢 利弗！隨汝所欲，當問如來阿羅訶三藐三佛 陀；其所問者，我為汝說，令心歡喜。」如是語 已，命者奢利弗言：「大德世尊！此閻浮洲若 有雨時，於何處雨當名善雨？」如是語已，佛 告命者奢利弗言：「甚善奢利弗！汝以妙辯善 思念如是義，欲問如來，汝欲利益多眾生故， 欲令多人得安樂故，憐愍世間、利益安樂諸 天人故，亦為現在未來發菩薩乘諸善家子 善家女等，令生精進力故。奢利弗！善聽善 念！我為汝說。」奢利弗言：「如是世尊！我今樂 聞。」 復次說此法時，命者奢利弗，從座而起，一 肩優多羅僧伽作已，右膝著地，合掌白言：「大 德世尊！我欲少問，願佛聽許，如我所問，賜 為解說。」如是語已，佛告命者奢利弗言：「奢 利弗！隨汝所欲，當問如來阿羅訶三藐三佛 陀；其所問者，我為汝說，令心歡喜。」如是語 已，命者奢利弗言：「大德世尊！此閻浮洲若 有雨時，於何處雨當名善雨？」如是語已，佛 告命者奢利弗言：「甚善奢利弗！汝以妙辯善 思念如是義，欲問如來，汝欲利益多眾生故， 欲令多人得安樂故，憐愍世間、利益安樂諸 天人故，亦為現在未來發菩薩乘諸善家子 善家女等，令生精進力故。奢利弗！善聽善 念！我為汝說。」奢利弗言：「如是世尊！我今樂 聞。」 佛告奢利弗言：「奢利弗！閻浮洲人，所有 甘蔗蒲桃、大麥小麥、胡麻稻粟、小豆大豆、江 豆畢豆、迦荼訶利那豆似大豆，此土無，如是等田及餘 苗稼，於彼處雨名為善雨。何以故？若於彼處 成就諸味，閻浮洲人得用活命，是故於彼處 雨，名為善雨。」 佛告奢利弗言：「奢利弗！閻浮洲人，所有 甘蔗蒲桃、大麥小麥、胡麻稻粟、小豆大豆、江 豆畢豆、迦荼訶利那豆似大豆，此土無，如是等田及餘 苗稼，於彼處雨名為善雨。何以故？若於彼處 成就諸味，閻浮洲人得用活命，是故於彼處 雨，名為善雨。」 奢利弗復言：「世尊！善家子善 家女，若欲法施，於何處與名為善與？」 奢利弗復言：「世尊！善家子善 家女，若欲法施，於何處與名為善與？」 佛告 奢利弗言：「奢利弗！我說法施，若於諸處普 法施時，名為善與。奢利弗！我今復說，若法 施時與諸菩薩摩訶薩，於法施中名為勝上 善與。何以故？彼善家子為諸眾生求法，是 故施彼法時，名為勝上善與。奢利弗！譬如 於大海雨，非不有果、非無受用。如是奢利 弗！若於菩薩摩訶薩所，與法施時，非不有 果、非無受用。何以故？彼善家子為諸眾生 求法故。奢利弗！譬如有人磨拭摩尼寶時， 若勤用力，名為善作。何以故？奢利弗！磨拭 摩尼寶時，與作百千水精珠等。如是奢利弗！ 於諸菩薩摩訶薩所，若作力者，名為善作。何 以故？彼善家子為諸眾生，當求阿耨多羅 三藐三菩提，發行無上菩提故。奢利弗！譬 如大海，無處不得下、無處不得入。何以故？大 海漸深、大海漸下，是故無處不得下、無處不 得入。如是奢利弗！菩薩摩訶薩於般若波羅 蜜巧方便中修菩薩行，亦無有法而不能說。 奢利弗！譬如一滴水池種優鉢羅華葉出生， 雖同一池，其華外葉不如是妙，不得如是稱 讚貴重，然彼內華則為男子女人稱讚貴重。 如是奢利弗！聲聞獨覺同一法界證已，不得 如是稱讚貴重，然彼如來、阿羅訶、三藐三佛 陀，則為世間天、人、阿修羅等稱讚貴重。是故 奢利弗！見是義故，善家子善家女應發是心： 『莫同一法界證而得聲聞獨覺名字，不得如 是稱讚貴重，如彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀， 我等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心，當 得如是稱讚貴重，如彼如來、阿羅訶、三藐三 佛陀。』奢利弗！譬如若沈水樹、若栴檀樹，其葉 不得稱讚貴重如自體香。如是奢利弗！同一 法界證已，聲聞獨覺智慧，不得具足如真實 香，然彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀，真香具足。 奢利弗！見是義故，善家子善家女所有善根， 皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。 佛告 奢利弗言：「奢利弗！我說法施，若於諸處普 法施時，名為善與。奢利弗！我今復說，若法 施時與諸菩薩摩訶薩，於法施中名為勝上 善與。何以故？彼善家子為諸眾生求法，是 故施彼法時，名為勝上善與。奢利弗！譬如 於大海雨，非不有果、非無受用。如是奢利 弗！若於菩薩摩訶薩所，與法施時，非不有 果、非無受用。何以故？彼善家子為諸眾生 求法故。奢利弗！譬如有人磨拭摩尼寶時， 若勤用力，名為善作。何以故？奢利弗！磨拭 摩尼寶時，與作百千水精珠等。如是奢利弗！ 於諸菩薩摩訶薩所，若作力者，名為善作。何 以故？彼善家子為諸眾生，當求阿耨多羅 三藐三菩提，發行無上菩提故。奢利弗！譬 如大海，無處不得下、無處不得入。何以故？大 海漸深、大海漸下，是故無處不得下、無處不 得入。如是奢利弗！菩薩摩訶薩於般若波羅 蜜巧方便中修菩薩行，亦無有法而不能說。 奢利弗！譬如一滴水池種優鉢羅華葉出生， 雖同一池，其華外葉不如是妙，不得如是稱 讚貴重，然彼內華則為男子女人稱讚貴重。 如是奢利弗！聲聞獨覺同一法界證已，不得 如是稱讚貴重，然彼如來、阿羅訶、三藐三佛 陀，則為世間天、人、阿修羅等稱讚貴重。是故 奢利弗！見是義故，善家子善家女應發是心： 『莫同一法界證而得聲聞獨覺名字，不得如 是稱讚貴重，如彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀， 我等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心，當 得如是稱讚貴重，如彼如來、阿羅訶、三藐三 佛陀。』奢利弗！譬如若沈水樹、若栴檀樹，其葉 不得稱讚貴重如自體香。如是奢利弗！同一 法界證已，聲聞獨覺智慧，不得具足如真實 香，然彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀，真香具足。 奢利弗！見是義故，善家子善家女所有善根， 皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「奢利弗！我 說彼等由善友滿，於阿耨多羅三藐三菩提 中歡喜愛者，教彼勤行令歡喜愛。何以故？ 奢利弗！我昔亦由善友攝故，今成阿耨多 羅三藐三菩提。奢利弗！如有一人欲取珍寶， 更第二人亦欲取寶，彼者前人示第二人向 寶洲道所出寶處，我說是人無有慳悋。如是 奢利弗！若示遍智寶洲道者，我說是人亦 無慳悋。奢利弗！如大價寶直多百千，出大 海中，寶在海時無人磨拭，至閻浮洲乃有 磨拭。如是奢利弗！若有欲見如來者，發 阿耨多羅三藐三菩提心，各各見佛勝功德 已，彼即廣行當成聲聞，彼廣行已當成獨覺， 彼廣行已當成阿耨多羅三藐三菩提，餘諸 善根由值善友皆成廣大。奢利弗！見是義故， 善家子善家女應求善友親近承事，既承事 已須修多業，不久當成阿耨多羅三藐三菩 提。何以故？我昔亦由善友攝故，今成阿耨 多羅三藐三菩提。 「奢利弗！我 說彼等由善友滿，於阿耨多羅三藐三菩提 中歡喜愛者，教彼勤行令歡喜愛。何以故？ 奢利弗！我昔亦由善友攝故，今成阿耨多 羅三藐三菩提。奢利弗！如有一人欲取珍寶， 更第二人亦欲取寶，彼者前人示第二人向 寶洲道所出寶處，我說是人無有慳悋。如是 奢利弗！若示遍智寶洲道者，我說是人亦 無慳悋。奢利弗！如大價寶直多百千，出大 海中，寶在海時無人磨拭，至閻浮洲乃有 磨拭。如是奢利弗！若有欲見如來者，發 阿耨多羅三藐三菩提心，各各見佛勝功德 已，彼即廣行當成聲聞，彼廣行已當成獨覺， 彼廣行已當成阿耨多羅三藐三菩提，餘諸 善根由值善友皆成廣大。奢利弗！見是義故， 善家子善家女應求善友親近承事，既承事 已須修多業，不久當成阿耨多羅三藐三菩 提。何以故？我昔亦由善友攝故，今成阿耨 多羅三藐三菩提。 「奢利弗！如摩尼寶，若磨 拭時細末流下，然其細末，不得如是稱讚貴 重，如彼摩尼大寶，則為國王若王大臣及餘 智人能別寶者，稱讚貴重。如是奢利弗！聲 聞獨覺雖同一法界證，不得如是稱讚貴重， 然彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀，則為世間諸 天及人、若乾闥婆、阿修羅等，稱讚貴重。奢 利弗！譬如有人，自將金摶詣金師所、若金師 弟子所，到已告言：『汝取此金為我作釧，我 著脚上。』時彼金師若彼弟子，告言丈夫：『我 以此金為作瓔珞，隨汝頂戴若頸若手，繫 已，多有百千人眾見生歡喜，讚歎於汝。』奢 利弗！時彼愚人不用金師利益善語，報金師 言：『汝但為我作於脚釧。』如是奢利弗！善家 子善家女，若如來所、若聲聞所，作勝上施法 時，或有善友來至其所，告言：『丈夫！汝今作此 勝上施法，是不順善。所謂以此勝上施法，而 於有量法中迴向若聲聞地若獨覺地。汝今 作此勝上施法，所有善根，堪能迴向阿耨多 羅三藐三菩提。』奢利弗！於世間出世間法中， 諸佛世尊最是第一巧勝智慧。奢利弗！是故 諸佛世尊，讚歎阿耨多羅三藐三菩提。何以 故？此是無上迴向，所謂阿耨多羅三藐三菩 提。奢利弗！見是義故，善家子善家女所有善 根，皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「奢利弗！如摩尼寶，若磨 拭時細末流下，然其細末，不得如是稱讚貴 重，如彼摩尼大寶，則為國王若王大臣及餘 智人能別寶者，稱讚貴重。如是奢利弗！聲 聞獨覺雖同一法界證，不得如是稱讚貴重， 然彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀，則為世間諸 天及人、若乾闥婆、阿修羅等，稱讚貴重。奢 利弗！譬如有人，自將金摶詣金師所、若金師 弟子所，到已告言：『汝取此金為我作釧，我 著脚上。』時彼金師若彼弟子，告言丈夫：『我 以此金為作瓔珞，隨汝頂戴若頸若手，繫 已，多有百千人眾見生歡喜，讚歎於汝。』奢 利弗！時彼愚人不用金師利益善語，報金師 言：『汝但為我作於脚釧。』如是奢利弗！善家 子善家女，若如來所、若聲聞所，作勝上施法 時，或有善友來至其所，告言：『丈夫！汝今作此 勝上施法，是不順善。所謂以此勝上施法，而 於有量法中迴向若聲聞地若獨覺地。汝今 作此勝上施法，所有善根，堪能迴向阿耨多 羅三藐三菩提。』奢利弗！於世間出世間法中， 諸佛世尊最是第一巧勝智慧。奢利弗！是故 諸佛世尊，讚歎阿耨多羅三藐三菩提。何以 故？此是無上迴向，所謂阿耨多