雲棲大師為宗教總持秘 宗顯教獨以淨土一門徧 攝羣機稱為永明復生天 如再出非虗語也於時諸 大弟子有得其宗者有得 其教者俱指不勝屈而教 則最初為紹覺慧文兩師 紹師性嚴冷居土橋顓以 弘法為事數十年如一日 慧師性蕭散無定居晚乃 居桐塢揮麈之暇時以山 水為適亦遂老而󲏐疲兩 師生平趨向若水火不相 入而相得甚驩海內學者 叅土橋未有不叅桐塢者 一時如兩龍門焉雲棲著 述多宗賢首兩師願獨精 天台兼精相宗土橋會下 得法如雲今四方登座諸 名宿強半皆出其門而初 現居士身後現比丘相者 則為靈源法師靈師弱冠 即有志大法抱本環聽入 室請益至曉夜󲏐疲寒暑 不輟者幾二十年盡得紹 師閫奥以去游都門落髮 受具稱人天師余友太和 蕭大行伯玉淹通內外典 特精相宗嘗語余曰靈師 如許作唯識解願為潤文 伯玉眼孔高門庭峻乃肯 執筆以俟靈師則師之卓 識淵抱為世所宗葢可知 矣一日自都門還將為住 山計余先大眾齋沐請曰 佛法得人而傳全賴英絕 領袖之者力為唱導即如 方今法席之盛遡流窮源 假使當日無雲棲則無土 橋桐塢無土橋桐塢則無 吾師暨諸師而法堂外草 𣸧一丈為日久矣今吾師 盡得紹師閫奥不為接引 後學計而徒守其硜硜者 以老高則高矣回思土橋 桐塢以及雲棲數十年諄 諄弘法付囑之意母乃剌 謬不倫師抑何忍也靈師 於是飜然許可有寳方上 人者發廣大心延至菴居 擇上根弟子得二十許人 為傳台宗三大部餘暇兼 及相宗從師得法者復指 不勝屈儼如土橋會下焉 嗚呼盛矣𮨇三大部多引 諸經論以為證而諸經論 散在大藏學人隨閱隨簡 不勝其勞每有舉一廢百 之嘆師特從大藏拈出成 帙名曰僃簡予及家倩沈 子澤民時供筆札抄冩讀 者便之余又慮僅為諸大 弟子帳中秘不能公之人 人也力請流通師復許可 今先刻儀註僃簡一種餘 當從檀波次第乞成焉師 曰居士不可無一言志其 顛末余不能辭遂為述吾 師得法之源及結集僃簡 之因如此若師之戒行精 嚴道德淳僃種種足為人 天師表者異日自有如椽 大筆曲為冩生非區區一 時筆墨所能縷及也。 崇禎丙子中秋日雲棲弟 子聞啟祥大晙敬書於 吳山鳥窠 夫勞苦而㓛高者莫著書若也 其事有二冩有伐山者有庀材 者何謂伐山日南之荅朔漠之參 豫章踰嶺梨枣亂河披𠛼鑿 險而求之者有人矣而用彡 者𮨇不能扵需用之際而且 北且南且山且水僕孫道途 也󷗀能之必迂日煩神或未及 用而顛者有之又為人冩不 憚以其身羅四方之物而致之 通邑大都以供人不時之需是 所謂庀材者也內典台宗如智者 大師章安𠛼谿四朙諸尊宿 所著最為廣󳑧無涯讀者 目眩神駭浩汗莫知其端 倪五味八教罔不該括吾沼其 功在伐山而當今靈源法師 所集備簡誌書吾謂其㓛在 庀材或曰台宗闡教則有玄籤 文句記用觀則有止觀輔行撮 其大綱又言四教儀集註以至其 他部帙不可勝舉其詞奥澁 使人目瞪而不淂下口呿而不淂 唫後人涉獵稍闖其藩而慮遠 畏難至有葛藤之𮗸註〃束之 高閣奚以益為余曰是不然正以 其繁不淂不扵繁中求捷徑也 夹其所著詳引本教旁及他宗 就一書中已動各書百十部 呈覽者未𢿘頁即須覔他書 以補其所引而他書又浩渺一時 不獲現前則一日所󲰥幾何 󵗱簡則随其所引若經若註若 內外諸書無不循序次列凢所 欲購盡在案頭不必出門跬步 而日南朔漢踰嶔亂河之物 森然羅致百城南面樂莫大為庀 材之㓛與伐山󵓕之亡為異而 𮨇可少之乎故有佛教不可 無台宗也有台宗不可無󵗱簡 也繇󵗱簡以通台宗繇台宗而 三觀圓脩吾知未散靈山必為點 首有如是捷徑之書而不思繙󲰥吾末 如之何也雖然著書者之勞苦而㓛 高自在也。 崇禎丙子六月望日雲栖菩󴅽 戒弟子南五陳昌遇廣㴨和 南題 儀註僃簡目錄終 輔行云。天台者。天者。顛也。云云至故以名焉。又有云 本名天梯。謂其山高可登而升天。後人訛傳。故云天 台。又章安山記云。本稱南岳。周靈王太子晉居之。魂 為其神。命左右公改為天台山也。若准孫公山賦云。 所以不列於五岳闕載於常典者。以其所立幽奥其 路曠逈故。未知章安所出。西方風俗稱名為尊。如子 之名兼於父母。佛當生彼預設斯儀。使慕德稱名故 也。此方風俗避名為敬。故以所居而顯其人。 輔行云。今釋典中所言天者亦名最勝。亦名光明。文 句四云。天然自然樂勝身勝。光明疏記引大經。一者 世間天。如諸國王。二者生天。從四天王乃至非非想 三者淨天。謂四果支佛。四者義天。謂十住菩薩以見 一法是空義故。大論明三種天。一假名天。即世天也 二生天。三清淨天。則兼三乗也。 輔行云。儀同沈君理。請住瓦官。開法華經題。停瓦官 八年。講大智度論。說次第禪門。蒙益難紀。爾後徒眾 轉多。得法轉少。妨我自行。化道可知。羣賢各隨所安。 吾欲從吾志也。吾聞天台地記稱有仙宮。若息心茲 嶺。展平生之志。于是陳太建七年秋九月從茲始入 天台。宣帝勑額云。禪師創立天台。宴坐名岳。宜號修 禪。云云。安禪而化至五品等者。此出臨終行位也。不 出禪定端坐取滅。故云安禪而化。開皇十五年自荊 下鄴。至十六年重入天台。至十七年晉王請出。至石 城。謂徒眾曰。大王欲使吾來。吾不負言而來。吾知命 在此。故不前進。於石像前口授遺書。云云吾今最後 策觀談玄。最後善寂。吾今當入。於是教維那曰。人命 將終。聞鐘磬聲。增其正念。唯長唯久。氣盡為期。云何 身冷方復響磬。言已跏趺。唱三寶名。而入三昧。即其 年十一月二十四日未時端坐入滅。滅後祥瑞等。具 如別傳。即是住觀行位首楞嚴定而入滅也。