問誰造此論。答佛世尊。所以者何。以一切 種所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者。 誰能究竟等覺開示。若爾此中誰問誰答。或 有說者。尊者舍利子問。佛世尊答。復有說 者。五百阿羅漢問。佛世尊答。有作是說。諸 天神問。佛世尊答。有餘師說。化苾芻問。佛世 尊答。所以者何。諸佛法爾所知法性。於諸世 間定應開示。然無問者。爾時世尊化作苾 芻。形容端正眾所樂見。剃除鬚髮服僧伽 胝。令彼請問佛世尊答。猶如徵問義品因 緣。問若爾此論何故傳言。尊者迦多衍尼子 造。答由彼尊者受持演說廣令流布。是故此 論名稱歸彼。然是佛說。復有說者。此論即 彼尊者迦多衍尼子造。問豈不前言以一切 種所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者 誰能究竟等覺開示。云何彼尊者能造此論 耶。答以彼尊者亦有微妙甚深猛利善巧覺 慧。善知諸法自相共相。通達文義及前後 際。善解三藏離三界染成就三明。具六 神通及八解脫。得無礙解。獲妙願智。曾於 過去五百佛所。積修梵行發弘誓願。我於 未來釋迦牟尼佛般涅槃後造阿毘達磨。故 如是說。一切如來應正等覺弟子眾中。法 爾皆有二大論師任持正法。若在世時如 尊者舍利子。若般涅槃後如尊者迦多衍尼 子。故彼尊者以願智力觀法所益而造此 論。問若爾佛說阿毘達磨。何者是耶。答世尊 在世於處處方邑。為諸有情以種種論道。 分別演說阿毘達磨。佛涅槃後或在世時。諸 聖弟子以妙願智。隨順纂集別為部類。是故 尊者迦多衍尼子佛去世後。亦以妙願智隨 順纂集造發智論。謂於佛說諸論道中安立 章門。摽舉略頌造別納息制總蘊名。謂集 種種異相論道。制為雜蘊。集結論道制為 結蘊。集智論道制為智蘊。集業論道制為 業蘊。集大種論道制為大種蘊。集根論道 制為根蘊。集定論道。制為定蘊。集見論 道制為見蘊。猶如一切鄔拕南頌。皆是佛 說。謂佛世尊於處處方邑。為種種有情隨 宜宣說。佛去世後大德法救。展轉得聞隨順 纂集制立品名。謂集無常頌立為無常品。 乃至集梵志頌立為梵志品。此亦如是。阿 毘達磨本是佛說。亦是尊者隨順纂集。又若 佛說若弟子說不違法性。世尊皆許苾芻受 持。故彼尊者展轉得聞。或願智力觀察纂集。 為令正法久住世故制造此論。 復次諸佛出世皆說三藏。謂素怛纜。毘㮈 耶。阿毘達磨。如是三藏有何差別。或有說 者。無有差別。所以者何。一切佛教從一智海 之所生故。隨一覺池之所出故。等力無畏 所攝受故。同一大悲所等起故。復有說者。 亦有差別。且名即差別。謂此名素怛纜。此名 毘㮈耶。此名阿毘達磨。復次依處亦有差別。 謂若依增上心論道是素怛纜。若依增上戒 論道是毘㮈耶。若依增上慧論道是阿毘達 磨。問於一切中一切可得。謂素怛纜中亦 有依增上戒增上慧論道。毘㮈耶中亦有 依增上心增上慧論道。阿毘達磨中亦有依 增上心增上戒論道。如是三藏應無差別。 答依增勝說。謂素怛纜中依增上心論道增 勝。毘㮈耶中依增上戒論道增勝。阿毘達磨 中依增上慧論道增勝。有作是說。素怛纜 中依增上心論道是素怛纜。依增上戒論 道即毘㮈耶。依增上慧論道即阿毘達磨。 毘㮈耶中依增上戒論道是毘㮈耶。依增上 心論道即素怛纜。依增上慧論道即阿毘達 磨。阿毘達磨中依增上慧論道是阿毘達磨。 依增上心論道即素怛纜。依增上戒論道 即毘㮈耶。故由依處亦有差別。復次所顯 亦有差別。謂素怛纜次第所顯。謂素怛纜 中應求次第。何故世尊此品無間宣說彼 品若毘㮈耶緣起所顯謂毘㮈耶中。應 求緣起。世尊依何緣起制立彼彼學處。阿 毘達磨性相所顯。謂阿毘達磨中應求諸法 真實性相。不應求彼次第緣起。或前或後 或無緣起俱無過失。復次等流亦有差別。謂 素怛纜是力等流。毘㮈耶是大悲等流。阿毘 達磨是無畏等流。復次所說亦有差別。謂種 種雜說是素怛纜。說諸學處是毘㮈耶。分 別諸法自相共相是阿毘達磨。 復次所為亦有差別。謂未種善根者令種善 根故說素怛纜。已種善根者令相續成熟 故說毘㮈耶。相續已成熟者令得正解脫 故說阿毘達磨。 復次分位亦有差別。謂依始業位說素怛 纜。依已串習位說毘㮈耶。依超作意位說 阿毘達磨。 復次進趣亦有差別。謂未入正法令入正 法故說素怛纜。已入正法令受持學處故 說毘㮈耶。已受持學處令通達諸法真實 相故說阿毘達磨。是故三藏亦有差別。 問何故尊者造此論耶。答為饒益他故。 謂彼尊者作是思惟。云何當令諸有情類 於佛聖教無倒受持。精進思惟籌量觀察。 由此無量煩惱惡行不現在前。便得悟入甚 深法性。故造斯論。譬如有人為饒益他故 於黑闇處然大明燈。令有目者見種種色。 尊者亦爾為饒益他於佛滅後制造此論。 令有智者入深法性。又如諸佛為饒益他。 開示演說十二分教。一契經二應頌三記別 四諷頌五自說六緣起七譬喻八本事九本生 十方廣十一希法十二論議。所以者何。諸有 情類。雖有因力若無緣力而覺發者。終不 能修勝進之行。要遇緣力乃能修行。譬如 池中雖有種種嗢鉢羅等眾妙蓮華。若日月 光不照觸者。則不開發出種種香。要日月 光之所照觸。乃得隨類開發出香。又如闇 中有種種物。若無燈照終不可見。要假燈 照乃得見之。有情亦爾。雖有因力若無 緣力。廣說如前。如有頌言。 譬如闇室中雖有種種物 無燈闇所隱有目不能見