如是我聞： 一時佛在毘舍離大林精舍重閣 講堂，與大比丘眾四萬人俱。爾時世尊欲捨 壽行，却後三月當般涅槃，便告長老大目揵 連：「汝行遍告三千大千世界聲聞比丘并緣 覺道及諸菩薩，皆悉來會大林精舍重閣講 堂。」目連受教，往須彌頂入如意定，以大音聲 遍告三千大千世界，無不聞知。長老舍利弗 作是念：「我今亦當入如意定，普請依止閻浮 提內諸比丘，皆悉來會大林精舍重閣講堂。」 作是念已，即如其像入于三昧，遍請諸比丘 依止閻浮提者皆來集會。爾時大林精舍重 閣講堂，有三百萬比丘眾會。於是世尊告現 無癡菩薩、文殊師利童子、離惡趣菩薩、無憂 冥菩薩、離蔭蓋菩薩、寂諸境界菩薩、觀世音 菩薩、香象菩薩、無量辯菩薩、彌勒菩薩：「汝等 善男子！行詣十方恒河沙諸佛國土，遍告諸 一生補處菩薩、不退轉菩薩、得不起法忍菩 薩、信解菩薩、皆悉來集大林精舍重閣講堂。」 是諸菩薩即受教行，遍告十方恒沙佛土諸 一生補處菩薩及不退轉、得不起法忍、信解 菩薩，皆來集會大林精舍重閣講堂。是時大 林精舍重閣講堂，有八十億百千一生補處 菩薩、一億百千得不退轉、三十億菩薩得不 起法忍、六十億菩薩得信解脫，是諸大士一 時來會大林精舍重閣講堂。爾時尊者舍利 弗見諸菩薩大眾雲集，便作是念：「我當承佛 威神敬問世尊，令諸菩薩得離疑網，疾成甚 深無閡辯才，逮聞十方恒沙剎土諸佛說 法，念持不忘，疾成無上正真之道為最正覺。 又使菩薩得四無盡清淨法門。何等為四？一 曰眾生淨、二曰法淨、三曰辯才淨、四曰佛土 嚴淨。得四最勝和悅之法。何等為四？一曰身 和悅、二曰口和悅、三曰意和悅、四曰方便和 悅。疾成四種微妙持門。何等為四？一曰出生 無量門持、二曰甚深法忍持、三曰善於眾 生諸根持、四曰善於眾生因果持。」尊者舍利 弗思惟是菩薩清淨無量慧地，欲令佛說，即 以是義上問世尊。於是世尊讚舍利弗言：「善 哉善哉！舍利弗！乃能為諸菩薩問如是義。汝 舍利弗！諦聽諦聽，善思念之，我今當說菩薩 所行疾成無上正真之道甚深功德。若，舍利 弗欲！得一切智知一切法者，當學此門持、當 學此持句，所謂無句、正句、普句，成就樂說，光 明順道，善分別、究竟分別，堅固所說，堅固伊 羅伊梨、伊羅悉帝旃貳。為履上迹，不動寂 靜，離諸怨敵，熾然永滅。出生無垢清淨自性， 巧說諸有者，無所有、無所著，善能降伏光明 離垢，善自攝持果而大勇，得大名稱。動無動 以正動難堅固，善住安隱，遊無閡著，開諸法 門，隨順所應強而有勢，精進勇猛得方便力， 大光普照明曜無垢，意解平等，普無不入、事 無不逝，此善妙持諸佛所住。如是舍利弗！行 持菩薩於數無數，不以分別亦無所得；於諸 斷法增進功德，而無所作亦無不作；不見諸 法有合有離、有起有滅，亦無去來現在之知， 亦不知法有力無力。修行念佛，不念相好、不 念種性亦不念眷屬，不戒、不定、不慧、不解 亦無解脫度知見念，無住無得、不盡煩惱，不 以知無不知，不言說法、不淨眾生，不我故非 彼故。不法不律不威儀，無清淨，不念身、不念 意。無涅槃究竟，亦不念過去當來今現在，不 因己、不因他，於一切法行無受者，舍利弗！是 名執受一切諸法隨順念佛；名為一切諸法 所入無畏持門微妙句義，一切所欲皆悉周 備；名為隨順一道三昧；亦名一切善本不由 他得，種性相好因自法生；名為正覺，度諸魔 事。舍利弗！是為菩薩出生無量門持。其有聞 是持者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退 轉。所以者何？從是持，究竟一切諸佛功德， 悉能分別一切眾生之所行處，得無所得故， 名出生無量門持。」爾時世尊而說偈言： 「法空無疑惑，為道不放逸， 法性無忘想，是行疲得持。 是經如所說，彼持無有盡， 從是生妙智，疾成無上道。 若得此持者，菩薩無所畏， 十方佛說法，如所說悉聞，