南嶽多古志。率皆佚而不傳。隋經籍志有宋 居士撰衡山記。太平御覽引徐靈期南嶽記。 宋藝文志有盧鴻衡山記。錢景衎南嶽勝概。 諸書既不得見。惟有唐道士李仲昭撰南嶽 小錄一卷。錄入　四庫書。此外有明彭簪衡 嶽志。國朝趙寧嶽麓志。俱後出又少。故 實此本南嶽總勝集三卷為宋紹興時陳田夫 所撰。明人影宋鈔本。體例既佳。書亦最古。 考之晁公武讀書志。有其書不著撰人名。宋 史藝文志并不載是書。蓋其漏略。吾友唐陶 山明府仕優則學愛古敦素。校付開雕。閱月 刊成。甚可喜也。昔向子禽遊五嶽。待畢婚嫁。 予以少賤從事畢督部幕府。自華歷嵩。又以 都官扈　蹕。西巡經曲陽。大茂山詢考北嶽 舊廟故蹟。及官東魯。祈雪泰山。信宿日觀。屈 指五嶽。已遊其四所。未至者南嶽耳。而陶山 先生未第時。以名孝廉遊學。足跡半天下。授 經泰山之麓。撰岱覽三十卷。蒐羅古迹金石。 多前人未見。茲官東南。以經術飾吏治方求 吳地。記吳中水。利書寫刊。以徵一方文獻尤 念。此書為鄉郡名山故蹟所在。急為廣布。予 與陶山生同歲。甫及知非鬢髮漸斑白矣。薄 宦思有濟於物。終不能自行意。如待畢婚嫁 遊名山。恐年衰已乏濟勝之具。終日執此編。 尋攬名勝。以當臥遊。或數年後即賦。遂初從 陶山於瀟湘。雲夢間望衡九面。以補向禽未 遂之願。則與陶山案圖考古。續補此書所不 及載。又盛舉也。嘉慶六年六月朔日。孫星 衍敘於金陵五松書屋。 溪山之勝。林壑之美。人所同好也。而於幽人 野士。常獨親焉。必志不拘於利欲。形不膠於 城市。養心於清靜。養氣於澹泊。養視聽於寂 寞。然後山林之觀。得其真趣。閬中道人陳耕 叟有焉。庵居南嶽紫蓋峯下。往來七十二峯 之間三十餘年。心有所慕。不勌求訪。前古異 人高僧嵒居穴處。靈蹤祕跡。考其事而紀之。 所歷滋多。所獲亦廣。遂積而成編。名曰總勝 集。凡嶽山之邃隱。與夫觀寺之始末。古今之 題詠。有關於勝趣者。靡不畢錄。或謂為道者 修練之要。察玄牝觀鼻機亦暇此耶。則將應 之曰。雖然是編之作非特資於好事者。尋幽 討勝。一時登覽之興。固有素懷淨緣。默存真 趣。按集跡事感今懷昔。一旦契其夙心。發其 雅志。悟修真之至理。躅前人之超然。仰山景 行。魚筌兔蹄有在於是。則於是編之作。庶幾 為知者有取也。隆興甲申上巳日拙叟序。 衡嶽之記。有尋勝證勝大小二錄勝概集衡 山記。皆近代好事者。編集疏略何多。並各執 於一隅。不能廣其登覽。故僧作尋勝。則道家 之事削而不言。道作證勝。則僧舍之境闕而 不書。不惟不究二教之始終。抑亦蔽諸峯之 殊異。至於監嶽廟事。楊臨縣尉錢景衎雖併 而錄之。其中勝概瓌奇靈蹤昭著百得三五而 已。愚因圃暇。合前四記。廣為修之。刪其重 複。補其闕略。寥寥空山綽有年歲。漫峯跨谷。 未始云勞。探勝尋真。頓覺志勌。搜求內教。博 採仙經。并討舊記。斷自三皇已來。迄於我 宋。約數千萬載之間。得道真仙。凡經涉於南 嶽者。必為之纂錄。敷至四五萬言。分為上中 下卷。不問觀寺。皆考廢興。且嶽廟者。周秦以 前祠在祝融之上。禮秩比三公。漢唐封以王 爵。今廟佐鍊玉峯下。又按衡嶽觀宇洎真仙 得道者。據前四記。並云起於晉太康中為始。 則是晉之已前未有宮祠。蓋可知矣。又詳按 黃帝內傳云與西王母於宮中別營仙館。又 於華山．嵩山．王屋山．泰山．衡山．終南山及 諸洞天。皆造王母觀。以候神也。以今考之。蓋 緣湮沒既久。了無遺迹。豈有國家壽山係第 三洞。天中有四福。地上歷千古。至晉方建宮 觀乎。必不然也。即今華山南下有古王母觀。 至今世度女真焚修不輟。可以為證。則內傳 之言果不妄矣。又夏禹王於衡山致齋。建清 泠宮。以安奉虞舜之像。即知漢秦以前至於 上古。建立宮祠。逮真仙棲游者。不減於晉 唐。故舉一二為標題。爾今則上敘峯巒靈迹 嶽祠次之。洎歷代帝王傳經受道。中敘觀寺 興廢。兼得道異人高僧嶽中所產靈異。下敘 唐宋得道異人高僧。洎隱逸敘古跋記。前後 第而踵之。年數相參。班班可採。尋幽賞勝之 士。為之司南可乎。隆興改元重九日。九真洞 老圃菴蒼野子陳田夫耕叟。 上真記云。祝融氏為赤帝治衡霍山即衡岳 也。衡岳者五岳之南岳。即周官所謂荊州之 鎮也。又夏書云宛委山也。道典云。五岳五山 各有儲佐。昔黃帝遊觀六合。徵召神靈。見東 中西北四岳。並有佐命之司。惟有南岳峙而 無。乃與昌宇力牧方明等章詞三天。太上使 命霍山潛山為南岳儲君。拜青城為丈人。署 廬山為使者。令總衡岳以鼎鎮。舉德正而為 主。儲君者衡岳之副君也。述異誌云。南岳者 盤古左臂。至漢武南巡。以南嶽遼遠。乃徙其 祭於廬江。亦承軒轅副義也。湘中記云。衡山 朱陵之靈臺。太虛之寶洞。上承軫宿。銓德鈞 物。應度璣衡。故名衡山。下踞離宮。攝位火 鄉。赤帝館其嶺。祝融宅其陽。故曰南嶽。禹貢 云。荊及衡陽惟荊州。又云。南巡至于衡岳。 孔注南岳衡山也爾雅云。霍山為南岳。即衡霍也。又五 岳經云。廬山．麻姑山．玉笥山．洞陽山．大圍 山．九疑山．羅浮等山．為之佐命。徐靈期南岳 記云。朱陵洞天名太虛。小有之天。周迴八百 里。中有青玉壇．光天壇．洞靈原洞．真墟四福 地。迴雁為首。岳麓為足。又五岳真形圖云。上 有流丹。方四十里。生芝英。南有天津甘泉。得 飲之長生不死。東有玉砂曾青白石英。西有 崑水。北有赤芝。自下而上。九千七百三十丈。 東至洞陽。西抵白鶴雲陽面其南大圍踞其 北。西南臨湘川。自湘川至長沙七百里。東北 至長沙二百七十里。西踞衡陽九十里。石鼓 乃朱陵之西門。青草是衡山之左腋。越縣三 十里。夾道杉松蒼翠不斷。雖盛暑不假張蓋。 其爽籟飄蕭激人耳目。道有四亭。為遊人頓 息之所。其山形勢。九向九背。應九陽之數。 觀覽無極。實為三十六洞天之第三洞也。故 冲妙先生李思聰南岳朱陵洞天詩云。靈峯 七十二巑岏。紫蓋芙蓉杳靄間。影浸瀟湘盤 地脈。秀擎翼軫插天關。真君玉冊光千古。赤 帝璇宮鎮八蠻。好比吾皇大椿算。萬年松在 最高山。本隷衡陽。至天福五年始割於長沙 郡。淳化中衡陽太守成珣。復乞附著衡陽。四 年方詔依舊隷潭州。以便國家祈禱民之輸 賦。則從制置使雷有終之奏請焉。 者。昔炎黃之世。祝融君遊息之 所。因而名焉。故廣記云。祝融棲息於衡阜 者是也。融頂形似朱雀頭。元氣上連。熒星 太陽炎老君所治。其中主夏氣。長養萬物。 使丙丁之神行天德。使己午之神正地氣。 萬神常以立夏之日昂此峯。入赤石玉闕。 謁炎老君。受天玄符。各還四方。召使百神。 斬殺惡鬼。所以佐天地長人物也。其衡 山君領仙官。服朱光之袍。戴九丹日精之 冠。佩夜光天真之印。乘赤龍。嶽神姓崇。 諱󱤓徐真人云。融頂西南崑池甘泉神津 之水。飲之長生昇仙。若君山之酒。嵩山之 石芝。昔葫瓢子隱夕陽石室。得飲之成道。 其溪曰夕陽。溪山高九千七百三十丈。在 眾峯之北最高嶽之絕頂。下視眾山如坵 垤。雖紫蓋雲密等峯亦不可侔。故盧載詩 中一聯云。五千里路望皆見。七十二峯中 最高。南有祝融廟。基址在焉。舊有光天 觀。按福地誌云。係二十二光天壇福地。東 有息菴。乃白雲先生延何尊師問道處。又 有上清院。隈巖鑿壁架險而居。昔有隱者 號嬾翁。惟吞符餌茶。隱顯不常。建隆末西 入華山西有青玉壇。係二十一福地。故洞 淵集福地誌詩一絕云。玉壇相對壽山高。 峻極長疑壓巨鼇。住息真人曾隱此。洞前 親種碧蟠桃。昔楚靈王時融頂崩。獲人皇 九首之圖。按圖經云。青玉壇上有仙人行 道處。逈然孤絕架險而上。國家修金籙齋 畢藏。金龍玉簡亦於此處。又嶽圖經云。下 有火山芝。神農本草云。赤芝生衡山赤芝即火 山芝也。夜有靈光如飛燭。俗呼為聖燈。草芝圖 云。衡山有九芝。三本生滿谷在蓮花峯東。 三本生此壇下。三本生金簡峯東。又地理 誌云。衡山青玉白璧二壇青玉即仙人橋也。白璧即光天壇也在 此峯尖之上刺天仙如金字之狀。其上廣 可數尺。亦猶桐柏之金庭句曲之金壇也。 隋易觀為寺。即今上封寺是也。寺中伽藍 土地。乃道觀之真宮土地。寺僧或絕於香 火。即供寺之泉源枯涸矣。釋氏復以其青 玉壇改名羅漢行道壇者是也。又有仙梨 樹。湘中記云。祝融峯東有仙梨。大如斗。 赤如日類萍實也。亦猶青城之牡丹．太華 之蓮花．羅浮之籠𥮨竹也。又有石髓。昔衡 陽令潘覺見之。石裂有紫泥出。經云。名出 五百年一開流出。人得之喫即白日輕舉。 又有蛟松。或變成大蟒。魅人不致害。拂壇 松名矮樹萬年松。高不盈丈。根󰜏獰翠。怪 狀如龍。乃。 吾皇比壽之松也。又有虎跑泉．夕陽溪．賓 日亭可觀日出龍王堂．定心石．把鍼巖．最勝巖． 夜光巖多蓄山魈雷池風淵穴。每雨將作陰風 怒號自其穴而發。故本朝陶弼有登融峯 一絕云。曾到祝融孤頂上。步隨明月宿禪 關。夜深一陣打窓雨。臥聽風雷在半山。 高五千四百餘丈。有紫霞華籠之 狀。其形如蓋。亦謂之華蓋峯。又云小紫蓋 者華蓋峯也。諸峯並朝祝融如拱揖之狀。 獨此峯面南。乃朱陵洞天之源向南故也。 祝融位配火德。雖為五峯之尊。上有青玉 白璧二福地。以掌地仙之司宜卑於洞天 也。又其形勢宛然南向已。故唐杜甫有望 岳詩其略云。祝融五峯尊。峯峯次低昂。紫 蓋獨不朝。爭長嶪相望是也。湘中記云。每 天氣澄明。有雙鶴徊翔其上。今有鶴鳴臺． 仙茶竈．白鶴泉．寶露臺。夏禹埋寶露瓮於 此臺下。中貯紫金玉膏。人得服之長生。 又方輿記云。峯頂有仙人池。鶴鶄夜鳴有 似更轉。東有天寶臺。西有紫蓋院。昔傅待 仙得道處。又譚峭於此煉丹。又陳藏器尚 先生居之。廣植榧樹。茶園下有王氏藥堂。 在翠麓巖。久服山芹何首烏。年百二十餘。 後遷永和峯下。就靈澗夜樂泉修靈劑也。 高五千三百餘丈。南下有雲峯 寺。西有大禹巖。昔禹王致齋祈真處。又有 丹霍仙人石室。在峯之西北。凡遇陰晦之 夜。有仙燈出見。跳躍如飛燭。或云。昔周君 紫陽曾窖丹於此。西北有隱真平。上有會 仙壇。在亂峯之中。坦然而平。周回五七里。 洞天福地。掌職眾真皆較功遊息之所。常 有祥雲覆之。