本釋淨土群疑論卷第一釋者解釋開演之義幽隱 未顯今󵘸名開先略難知廣談為演又約機󵘸為初 機曰開為久機曰演又釋者成立之義安教立理名 曰釋也又是荅義故此論中解其問難皆言釋曰又 准瑜伽論釋有三一解釋二訓釋解釋者釋難義訓 釋者釋直義今是解釋解經論中諸難義故淨土者 󷜷居𭃯土皎㓗無濁目之淨土淨即是土持業釋也 若泛論時亦通十方今指安養別名淨土就此淨土 設眾多疑故言群疑群者眾也諸也疑者猶預能障 不疑令恵不决是故開解生信除疑論者議也量也 謂假立賔主徃復徵所議量正理故名為論此論始 終𢝰有七卷此卷居初故名第一或言第一帯𢾗釋 也問瑜伽論云佛及弟子已見諦理無倒分別諸法 躰性名摩咀理迦此翻本母論蔵名也又地持論云 菩薩入摩得勒伽造不顛倒論摩得勒伽此云智母 菩薩入智母三昧觀見眾生根緣不同作論申經令 法久住是則地持九種大禪中第八此世他世禪復 有九種中第七造不顛倒論若尒未得證悟真理成 獲智母觀知根緣人師󷜷製何名為論荅智母有淺 深觀機有優劣設居凢地未見聖諦湏如法恵斫决 正理何不号論故慈㤙會瑜伽論云然此論中且論 弟子見諦者󵘸顯離諸失有󷜷證故若實而論通取 未見聖諦者造亦是彼攝况釋家既證𤼵三昧德入 義解󷜷造文袟名論應理矣。 本佛有幾身淨土有幾種是第一𢝰問身土数問今 就極樂問荅料蕳何故通明諸佛身上荅為定㫆陀 身土先𢝰致此問荅謂為先𢝰定身土各有三種不 同後別明西方淨土彼三種中何攝属也故第二問 云今此西方極樂世界三種土中何土攝也。 本佛有三身至㽵嚴為躰荅第一問文有三意一舉 身土数正荅󷜷問二三身者至身土躰性弁身土相 釈成其義三此受用變下別明二土躰性有三種異 第一正荅中佛有三身土有三種者佛身增减諸教 不同或惣名一佛寳或分為二本業經下云佛身有 二法身一果極法身二應化法身其應化法身如影 随形以果身常故應身亦常古昔諸佛二身道同又 佛地論七云或處󵘸佛有二種身一者生身二者法 身若自性身若實受用俱名法身諸㓛德法󷜷依止 故諸㓛德法󷜷集成故若變化身若他受用俱名生 身随眾󷜷冝数現生故又般若論󵘸二一真佛二非 真佛初是法身後余二身或分為三如今󷜷明此㨿 常途或󵘸四種楞伽經云一應化佛二㓛德佛三智 恵佛四如󷓗佛初是化身中二是報身後一是法身 金光明經亦󵘸四種一化非應佛為物󷜷現龍鬼等 形不為佛身名化非應二應身非化謂地前菩薩所 見佛身依定而現非五趣攝名應非化即四善根󷜷 見一大千一應身也三亦應亦化謂諸聲聞所見佛 身見相修成故名為應見人同類故名為化四非應 非化謂佛真身前三是化後是法報佛地論亦󵘸四 一受用非變化謂自受用身二變化非受用謂變化 身化地前類三亦受用亦變化謂他受用身化十地 菩薩四非受用非變化謂法身佛或󵘸十種佛地論 󷺸經云一現等覺佛華嚴亦󵘸十身彼名無著佛安住世間成正覺故二𭤩 誓願佛彼名願佛願出生故三業異𤎼佛彼名業報佛信成就故諸行皆因且󵘸一 信四住持佛彼名持佛随順世間不断絕故五變化佛彼名𣵀槃佛示󷓟度故 六法界佛於一切處無不現故七心佛善安住故此上二名花嚴亦同八定佛 彼名三昧佛成就無量㓛德無󷜷著故九本性佛彼名性佛善󷪘定故十随樂佛 彼名如意佛以普䨱故前五世俗後五勝義随其所應三身所 攝已上。 三身攝者玄賛九云前五是化佛攝以名世俗 故法界一種是法身攝本性一種通法及受用餘三 一向是受用故論云以五是勝義故雖法及受用不 同形前變化皆勝義也已上。 問法身之名󷓗自性身何 故前經通言法身荅法身之名非獨真理𢝰而言之 亦通三身唯識論十云此牟尼尊󷜷得二果永離二 障亦名法身無量無邊力無畏等大㓛德法所㽵 嚴故󷓗非淨法界獨名法身二轉依果皆此攝故如 是法身有三相別一自性身二受用身三變化身彼 䟽云唯我世尊大牟尼尊二轉依果亦名法身者非 三身中之法身也佛得二名離煩𢙉故名解󷑆身離 所知障具無邊德名為法身此中意󵘸有為無為名 於自身㓛德法依名法身故已上。 解󷑆身名通於二乗 所得二種轉依之果彼断煩𢙉障解󷑆生死故法身 之名不通二乗彼不断除餘所知障不得無量㓛德 依故由解󷑆身故󵘸二乗與佛平等以由法身故󵘸 二乗與佛差別法身之名由断知障之故也䟽󷺸瑜伽深蜜 意第二弁中亦三先摽列身土次法性身居至居變 化土明三種身各居自土三法性身土下正弁身土 於中三身次第文相可見先列中法性身者唯識論 十云一自性身謂諸如來真淨法界受用變化平等 󷜷依離相󷓙然絁諸󷓮論具無邊際真常㓛德是一 切法平等實性即此自性亦名法身大㓛德法所依 止故彼䟽云離相者無十相也󷓙然者尋思路絕也 絕諸󷓮論者離語言也諸佛自性名自性身有為無 為㓛德法依名曰法身已上。 無十相者𣵀槃經三十一 云是故𣵀槃名為無相善男子無十相故何等為十 所謂色相聲相香相味相觸相生住壞相男相女相 是名十相已上。 但佛地論除於住相即加異相彼論一 云相謂十相一色二聲三香四味五觸六男七女八 生九老十死即是𣵀槃無此等相故名無相又俱舎 二十八云十相者色等五男女二種三有為相光記 釈云住濫無為故不󵘸住𣵀槃󵘸住更撿他本是諸 法平等實自性名自性身名法性身各文字畧具名 應謂法自性身故論釈自性身名云是一切法平等 實性故言法性法謂諸法性謂自性諸法自性故名 法性唯識章云明躰不染真實法性名自性清淨心 諸法躰性名為自性煩𢙉不染名為清淨以真實義名為心也䟽九云性者躰義一 切法躰故名法性理趣分述賛中云法性者一切諸 法真實本躰大乗止觀云法者一切法以淨心能與 諸法作躰也又性者躰實不改義諸法之相自有生 󷓟故名󷄅妄此心真實不改不󷓟故名法性也但指心法 直名法性󷏏相宗談字訓同故今󷺸之也亦名法身力無畏等諸㓛德法 所依止故󷓗唯識云亦名法身大㓛德法所依止故 言身者唯識論云躰依聚義𢝰󵘸名身䟽云何故名 身躰性義依止義眾德聚義具三義故名為身故󷓗 通三身若別若𢝰已上。